房基 祁晶

房基，新疆喀什师范学院，硕士研究生；祁晶，新疆喀什师范学院，硕士研究生

一、问题提出

有人告诉在贵州山村里支教的德国志愿者卢安克，“人类主要需要学习的是文化，而文化主要是语言和语言能表达的东西”，并建议他“围绕着故事，让学生根据故事来画画、造故事中的东西、编歌曲，把这些都写出来”［1］。从文化人类学的角度看，当然可以把德育故事看做文化中的一个事件，对这个事件好坏的考量应当建立在能否反映整体文化背景的基础之上。讲授德育故事应当是最古老的德育手段之一。从一些记载和人类学家发现的故事、神话中，我们可以不断发现其中含有道德意味的禁忌、规范乃至价值取向。几千年来德育故事影响了一代又一代人，尤其是在人们还年幼的时候。

柏拉图认为在国家中，有些事不必然也不需要用法律加以规范，这时就需要道德出面,因为道德的作用更持久也更有效。他十分强调故事的德育作用，主张对故事内容进行严格的筛选。因为“在它幼小时，最容易改变，你想把它塑造成什么样式，就能塑造成什么样式”［2］。虽然柏拉图强调了德育故事的好处，但是这种方法真的可以达到其崇高的目的吗？我们知道，虽然对于教师的一些错误或不适合学生的观念，学生在某种程度上是可以拒绝接受的，但是学生能否觉察到德育故事背后隐藏着的教师的观点呢？由此，我们调查的基本问题产生了。首要的问题是学生是否喜欢德育故事；……