张 艳

(南开大学 文学院，天津 300071)

善住是元代著名高僧，字无住，别号云屋。钦定四库全书《谷响集》前有其小传：尝居吴郡城之报恩寺，往来于吴淞江上，与仇远、白珽、虞集、宋无诸人相酬唱……其《赠隐者诗》，有“对食惭周粟，纫衣尚楚兰”句，盖犹及见宋之遗老，故所作颇有矩矱。观其论诗有云“典雅始成唐句法，粗豪终有宋人风”，命意极为不凡。及核其篇什，则但工近体，大抵以清隽雕琢为事，颇近四灵、江湖之派，终不脱宋人窠臼，所言未免涉于过高。然造语新秀，绝无蔬笋之气，佳处亦未易及。在元代诗僧中，固宜为屈一指也①参见《四库全书总目》提要，文渊阁《四库全书》本［M/CD］，电子版.。其《谷响集》三卷，存诗777首，词13首。其存诗量仅次于宋元间最主要的诗僧文珦。是元代诗僧存诗较多的一位［1］202。此外，还著有《净业往生安养集》十二卷。他不但与明本、玄鉴、白云等僧人有较多诗歌往来，且与仇远、宋无等文人交往颇深。文学成就在元代江南文坛颇有影响。然今人对其关注甚少。其生平文献资料也较匮乏，仅有的文献如《吴中人物志》、《元诗选》初集、《元诗纪事》、《四库全书总目》等虽有其生平小传，然亦多雷同。邓绍基、杨镰主编的《中国文学家大辞典·辽金元卷》沿袭《四库全书总目》之旧说。杨镰、张颐青的《元僧诗与僧诗文献研究》一文中对善住仅用一句话提及其《谷响集》，并未加以详细阐述。傅璇琮主编、查洪德老师分卷主编的《中国古代诗文名著提要·金元卷》认为释善住的生卒年为1278—约1330，于前人较有新见，然其他方面资料均以前说。国外对善住的研究，主要表现在对《谷响集》的研究，如日本龙谷大学教授金子真也［2］。其他研究方面不详。今结合其诗词、佛教文献及前贤研究成果等，试从诗歌行年、交往人物及其文集版本加以考略，以求对研究元代僧诗词有益。

一、善住生平及诗歌行年

(一)1278年—1294年间，出家以前

1278年(至元十五年)，善住出生。《丁巳元日》“四十今朝是，余生未有涯。寸心曾不白，短鬓已先华。落落攀天骥，悠悠梦海槎。坐看残腊尽，空忆早梅花”。其生年可据其“四十今朝是”推出为1278年。元代丁巳年即1317年，此年善住四十岁。

1294年(至元三十一年甲午)，善住17岁。

离家求学工书。据其诗《癸亥岁寓居钱塘千顷寺述怀诗》而知。该诗有“高阁工书三十年”句，此诗作于英宗至治三年癸亥(1323)。从英宗至治三年癸亥，上推三十年为世祖至元三十一年甲午，距宋亡仅十四年②参见《四库全书总目》提要，文渊阁《四库全书》本［M/CD］，电子版.。

(二)1295年—1325年，寓居报恩寺，往返吴淞江上。

1295年，入报恩寺。18岁。师从如镜。

据《谷响集》卷三自述“元貞初，余留报恩寺”。元贞初年即1295年。

在众多的僧侣交往中，仅对如镜以“师”称之。其他僧侣则直呼其法号或禅师，如无照、长老等。由此推知。如镜在无照心目中位置与其他僧人相比较高。

1299年，22岁，作诗《次韵酬子虚二首》劝宋无不要学道。是善住诗作最早可考纪年的一首。(详见下文宋无部分)

1310年，有诗《庚戌三月廿日之作》。33岁

1315年，作《丁卯閏九月九日作》。38岁，有诗句“白发多新感，黄花只旧香”。这是作者有确切纪年的诗歌中，第一次提到“白发”。是否实指，还有待考。

1316年，有诗《丙辰十二月雪中县官踵门贷粟因而有作》表达欣喜之情。39岁。

1319年，有诗《己未岁感事二首》，表达淡泊功名思想：“纵使声华动京邑，未知何地乐耕锄”。《己未夏日杂兴六首》中有“霜花吹入鬢毛新”句，时年42岁。这是作者有确切纪年的诗歌中，第三次次提到衰老之相。第二次见1317年《丁巳元日》中诗句“寸心曾不白，短鬓已先华”。

1320年，《庚申岁莫三首》流露出悲世之叹，大概是与多病有关，“是非无定底须听，饱食游谭更不经，发短意长犹困学，智生耄及澷劳形”。43岁。

1321年，《辛酉岁九日二首》有“云物凄凉秋意深，江山何处可登临，一头白发惊风雨，滿地黄花恨古今”。44岁。

1323年，英宗至治三年癸亥。46岁。

作《癸亥岁寓居钱塘千顷寺述怀诗》

1324年，泰定甲子年。47岁。

此年除书写与白云(释英)交往较多的诗作(详见下文)外，其他诗作有《阳山道中二首》(诗前序中有“泰定甲子二月初九日与友人圆大虎游”句)、《甲子岁末》等。

(三)1325年—约1330年多病闭门在寺

1327年，50岁。作诗《答白云见寄四首》，由序推之：

“泰定甲子岁二月初二日，予与诸公送白云，间赴阳山福严精舍，翻阅藏教。然影不出山者，三年始可。讫事，予时与之言别，因谓白云：岩桂花开，又当侯予于此。天及秋，予以书经，不果。往云以二诗见促，遂倚韵答之”。

巾瓶欣得寓烟霞，绕屋青山引贯花。早晚杖藜终赴约，夜床毋惜建溪茶。

1328年，51岁。

此年白珽卒于栖霞山，享年81岁，约此年前，善住作《遣兴》二首，有“五十虽赊病见侵”句，赊，欠的意思。约此年后，闭门不出。晚年掩关，昼夜六时念佛、诵经、礼拜、忏悔，病久不易，终时异香满室。尝著《安养传》及《谷响集》。吴子才、吴子章兄弟亦受其教而念佛。其时吴县之修净土者，以师为最著名①参见明古杭云栖寺沙门袾宏辑《往生集》［M/CD］，电子版.。

综上，善住的生年已较确凿，其卒年最早在1328年。据《中国古代诗文名著提要·金元卷》认为“善住是元代前期人，”然而从上文可看出，善住最早有确切纪年的诗歌，是作于1299年的《次韵酬子虚二首》，劝宋无不要学道。1299到1328年，近三十年的文学创作，较多的是处于元中期，将其作为“元中期人”较为合理些。

二、善住人物交往考略

(一)与僧人交往

1.与明本交往：

明本(1263—1323)，号中峰、杭州人。即中峰长老。元贞、大德间，遍游大江南北，结庵于庐州弁山及雁荡山。凡结庵，都名“幻住”［3］342。反映二人交往的诗作有：《寄中峰长老》、《偶读中峰和尚和沈王王璋留题真际亭詩因而有感遂次其韵二首》、《幻住草庐》二首、《悼幻住和尚》。交往时间约在1295—1323年。

2.与玄鉴交往：

玄鉴即无照，云南僧人，生于1276年，长其二岁，可谓同龄人。有关无照诗作有：《访无照不值》、《观梅次韵无照》、《与无照莫出西郊》、《寄无照》(巾舄随缘寓北山)、《赠无照》(皎皎烟霞客)、《寄无照》(不向峨峰住)、《寄无照》(相思不可见)、《寄无照》(雅道交游仅有君)、《送无照入杭》、《无照西园》、《次韵无照见寄》、《冬日书况寄无照》、《既酬之又用元韵遣兴寄无照》、《无照既见和复以元韵荅之》、《无照林亭》。

玄鉴求学于苏杭高僧明本时，二人有交往，且友谊颇深。如“雅道交游仅有君，片云遥隔断知闻”(《寄无照》)，可谓发自肺腑。二人交往时间约在1300—1303年。即无照第一次来内地求学于明本时。有些诗是无照返回云南后，即二人长期分别后，思念友人的作品。如《寄无照》“相思不可见，抚景念离群。无酒难留客，有诗堪寄君。折花衣惹露，题石笔粘云。更有中宵月，清光可共分”。

3.与白云交往

白云即释英，钱塘人，生卒年不详。泰定元年(1324)，住阳山福严精舍。此年二人交往较多。诗作有：《送白云之鄞二首》、《寄白云》(反关销景湖水眉，吾子政是安瞑时。)、《福严即事》、《自阳山归舟中作》二人交往时间应在1324年后。

与善住交往的僧人，从其诗歌中可得知的还有：如镜师、无学、无功、刍长老、日本僧、无极长老、耕云禅师等。因资料匮乏，具体时间均待考。但可知，当时，在江南已形成了诗僧群体，且吸引外地僧人的关注。

(二)与文人交往酬唱方面：

1.与白珽交往：

白珽(1248—1328)，字廷玉，元钱塘(今杭州)人。长善住30岁。宋咸淳年间，与仇远同以诗名于世，人称“仇白”。入元后，以李简推荐，授太平路儒学学正，不久摄教授事，后转常州路教授，迁江浙等处行中书省儒学副提举等职。善住为白珽写诗有：《次韵答白提举珽见寄》、《次韵白提举》、《陪山村先生白提举宅清集》、《次白提举秋日与人泛吴淞韵》等。

白珽于1291年任当涂学正。此说以方回诗为证，方回写《寄仇仁近、白廷玉、张仲实京口、当涂、镇江三学正》，并在《送白廷玉知当涂诗序》中注明时间为：至元辛卯九月十一日(1291年)。不久才任江浙副提举。至元二十八年辛卯，善住才十三岁。二人开始交往并不可能。结合善住自述工书时间，至少应在其出家之后，但具体时间待考，与白珽之子白赍交往，关系也密切。有关白赍诗作如：《送白无咎归钱塘》、《送白无咎入兰陵幕府》。

2.与仇远交往

仇远(1247—1326)，字仁近，一字仁父，钱塘(今浙江杭州)人。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。善住有诗《晓逢山村先生》：“钱唐吴苑三百里，两地相思恰五年。今日河桥重相见，全家尽载溧阳船”。应作于1305年之后，两人有五年没有相见。元成宗大德九年(1305年)，仇远五十八岁，任溧阳儒学教授，不久罢归，善住(此年27岁)与仇远交往诗作以此为界。二人交往，多在此年之后。仇远为江浙文坛领袖，或以师尊之。与仇远交往的诗作有：《次韵山村仇远先生六首》(《谷响集》卷一)、《陪山村先生白提举宅清集》、《除夕次韵山村先生二首》、《次韵山村先生五首》(《谷响集》卷二)、《新居次韵山村先生》、《次韵山村先生八首》(《谷响集》卷三)，共计二十三首诗。从其诗作可看出，其诗受仇远影响较大。但具体写作时间待考。

3.与宋无交往

宋无(1260—1340)，字子虚，号晞颜，苏州(今江苏苏州)人。工诗，善墨梅。长善住18岁。与宋无交往，时间较长，宋无对其诗风了解较详，有诗评为证“句妙唐风在，心空汉月明”(《答无住和太初韵见寄》)①参见宋无《翠寒集》，文渊阁《四库全书》本［MCD］，电子版.。

善住有拜谒诗，如《寄宋子虚二首》，晚年交往作品：《次韵答宋子虚》“茫茫万人海，跂望渺难凭。从作山中相，争如林下僧。艰难心转小，老大气偏増。只有闲为贵，浮生几个能”。宋无四十岁左右，打算结茅学道［4］23—27，善住作诗《次韵酬子虚二首》劝宋无不要学道。“闻君久学仙，投老拟参禅。林下堪休影，区中且任缘。染髭瓢有药，潄齿井无泉。几换珠轮线，窗间手自穿。散策过僧家，天寒乌鸦帽遮，宦情闲去尽，诗思老来加。雪作空中片，云生石上芽。风流自来往，尘跡到应赊”。宋无生于1260年，由此得知所作时间是1299年左右。与宋无交往且流露自己年迈的诗，如《子虚以湘竹杖惠余兼贶二詩遂依韵答之》。

4.与虞集交往：

虞集(1272—1348)元代著名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。善住与虞集的交往可见诗作《送虞待制归江西还翰苑》：

“今代詞人手，输公独迈伦。见髙忘势位，思壮足精神。雪浪西江水，烟花上苑春。只应清夜月，处处照车轮”。依资料可考出此诗作于1319年后，此年虞集延佑六年改翰林待制。以丁忧还江南。不久还。［3］354

5.与赵孟頫交往

赵孟頫(1254—1322)，字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯，汉族，吴兴(今浙江湖州)人。宋灭亡后，归故乡闲居。元至元二十三年(1286年)行台恃御史 程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫等十余人，被推荐给元世祖忽必烈，初至京城，赵孟頫立即受到元世祖的接见，元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，元贞元年(1295)，因世祖去世，成宗需修《世祖实录》，赵孟頫乃被召回京城。可是元廷内部矛盾重重，为此，有自知之明的赵孟顺便借病乞归，夏秋之交终于得准返回阔别多年的故乡吴兴。赵孟頫在江南闲居四年，无官一身轻，闲情逸致与鲜于枢、仇远、戴表元、邓文原等四方才土聚于西子湖畔，谈艺论道，挥毫遣兴，过着与世无争的宁静生活。善住与赵孟頫的交往应在1295年秋后。有关的诗作有：《松雪翁所作踯躅花画眉手巻》、《松雪道人画水村山崦图》。

6.与郭畀交往

郭畀，字天锡，号云山(1280—1335)丹徒人，今江苏镇江人。工书善画。善住曾评其画作诗：《题郭天锡画山水窠木二首》。两人生平似同龄人。但具体交往还有待进一步考证。

三、善住词作

《谷响集》中存其词作共13首，《忆王孙》四首、《浣溪沙》两首、《朝中措》两首、《临江仙》、《卜算子》、《菩萨蛮》、《少年游》、《谒金门》各一首。内容多为写景抒怀，清新自然。如：

《浣溪沙·初夏》

“草滿天涯春已归，绿槐荫里燕交飞，一池寒水照蔷薇。枕上北风吹夜雨，灯前西院打窗扉，晓來人尽说添衣”。

《浣溪沙·夏日》：

“帘卷薰风夏日长，幽庭脉脉橘花香，闲看稚子弄莺簧。四月雨凉思御夹，三吴麦秀欲移秧，不知身在水云乡。”意境清幽、空灵、闲雅。

《忆王孙·渔者》

悠悠世事几时休，身后身前岂足忧?天地都来一钓舟。下中流，卧看青天飞白鸥。

《忆王孙·山居》

半生长是白云间，猿鸟渔樵共往还。倚个乔松看远山。

少机关，世上何人似我闲?

另如《朝中措·桃源图》“漫说人间无路，岂知一棹能通?”逍遥释然、参破万象。传达出鲜明的世外之情。同时其词作又隐含淡淡的弦外之音，呈现寂寥、萧瑟之象和岁月蹉跎的感怀之叹。如：

《卜算子·秋夕》

夜月照西风，露冷梧桐落。扬子江头朔雁飞，黄葛终难著。

促织吊青灯，远梦惊初觉。拟抚窗间绿绮琴，寂寞无弦索。

《朝中措·虎丘怀古》

芳塘水满绿杨风，台殿隐朦胧。几度春来幽径，马蹄踏碎残红。

寂寥广坐，尘埃漠漠，客散堂空。讲石雨苔侵遍，九原谁起生公?

《少年游·次韵》

顶中玄发已成丝，回首不如归。浪宕人间，蹉跎岁月，清梦绕西池。

百年光景无多日，七十古来稀。物外闲身，眼前尘事，休把误心期。

这些词表现了词人心情的复杂性。目前学界对善住的词关注甚少，对待善住的词学观更是无人涉足，笔者结合前文考证，认为把握善住词应结合元中期词风来把握；从前文考证的与虞集的交往诗“今代词人手，输公独迈伦。见髙忘势位，思壮足精神”也可看出，善住对虞集词的崇尚。只因目前元僧人词研究较为冷落，元代江南词坛僧人词资料也较匮乏，这也为整体评价释善住词在江浙文坛上的地位带来不少困难。

四、善住作品集《谷响集》版本方面

善住《谷响集》最初编纂与刊刻情况不详，然据《文渊阁书目》卷九“僧云屋《谷响集》一部四册(完全)”之著录，知其全帙不止三卷。今之三卷本，或为残卷，或为后人重编［2］p203。明代黄虞稷撰《千顷堂数目》卷二十九载：僧善住《谷响集》四卷。清顾嗣立《元诗选·初集》收善住诗一百零五首。《全金元词》收其词十三首。其他文献如《吴中人物志》卷二十、《元诗纪事》卷三四有善住传略。文渊阁《四库全书》录其《谷响集》三卷；浙江图书馆有文澜阁《四库全书》版《谷响集》；台湾有影印文渊阁四库全书版本1986年版；日本有文澜阁本四库全书版《谷响集》。《从文澜阁＜四库全书＞的“谷响集”谈起》作者林祖藻认为：“现存日本静嘉堂的《钦定四库全书》中的《谷响集》上、中、下三卷并非文澜阁的真抄本，而是原文澜阁《谷响集》重抄本；浙江图书馆的馆藏文澜阁《四库全书》“谷响集”亦非文澜阁正宗版本。从日本金子真也手里复印过来的钦定四库全书《谷响集》虽不是原文澜阁的谷响集之正宗版本，但流寓逾百年的文澜阁《四库全书·谷响集》影印本重返故里也可算是大幸了”。

我们从以上分析可以得知：善住，生于1278年，1295年入吴地报恩寺，1299年有确切纪年诗作。文学创作近三十年。是元中期人。其人物交往广泛。涉及僧侣、高官、小吏、隐士、画家等。除以上交往人物之外，《谷响集》中还有许多与其他人物交往的作品，如与邓牧、刘致、鲜于枢、陈隐君、无功、岩栖翁、日本僧等，因资料所限，一些诗作的具体时间、写作背景还难以考证。其词内容多为写景抒怀，风格清新自然。其《谷响集》在流传过程中，版本、卷数有所不同，但内容基本一致。本文对善住诗作、行年、交往人物、词作和作品集版本略加考述，以求在诗僧善住研究方面抛砖引玉。