汪 韶 军

(海南大学 人文传播学院，海南 海口 570228)

论老子无弃的胸怀

汪 韶 军

(海南大学 人文传播学院，海南 海口 570228)

老子的“无弃”并非提倡人尽其能、物尽其用，更非主张奴用他人；而是说，对于“不善”，世人应该立乎道德(道家意义上的)，覆之如天，载之如地。“无弃”突出的是一种宽容精神，目的是给宇宙全体生命腾出一个宽松的存在空间，成就一个丰富华严的世界。

老子；“无弃”；宽容；“玄德”

宗白华先生在谈到中国文化时曾况之以“美丽精神”[1]，此论非常精到。这四个字同样可以用来形容老子哲学之精神。笔者以为，老子哲学的美丽精神可以概括为“放弃的智慧与无弃的胸怀”。放弃的智慧是道家最深的智慧，学界多有论说；无弃的胸怀，学界言之甚少，提到者也多为误解，需要单独提出加以论述。

一、“无弃”的提出

从字面看，在老子之前，《诗经》(如《魏风·陟岵》、《小雅·正月》、《大雅·民劳》、《大雅·云汉》)已有“无弃”的说法，但它们的意思都是不要遗弃，没有什么深的意味。《左传·成公九年》也引过一首逸诗：“《诗》曰：‘虽有丝、麻，无弃菅、蒯；虽有姬、姜，无弃蕉萃。’”[2]846这里引者是从“用”的角度立说，目的是为了有备无患而提倡片善亦取、片能亦用。后世常有人在此意义上谈“无弃”，如《吕氏春秋·用众》云：“物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。”[3]东晋葛洪《抱朴子》外篇《务正》云：“然剑戟不长于缝缉，锥钻不可以击断，牛马不能吠守，鸡犬不任驾乘。……