郭冠华，王 平，张维骏

（山西中医学院，山西太原030024）

针刺“治神”的理论，始见于《黄帝内经》，提出了“凡刺之真，必先治神”以及“凡刺之法，先必本于神”的论述。此处“治神”、“本于神”是针灸医者在行医过程中必备的基本要求，也是施针疗效好坏与否的前提之一。其积极的意义被历代至今的诸多针灸名家所印证、发扬。

1 “治神”——针刺素养之本

关于“神”，《素问·八正神明论》有一段精彩的描述：“帝曰：何谓神？岐伯日：请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”［1］所谓神，古人有“阴阳不测谓之神”的解释。对于事物规律的认识，只有大智大慧的人才能“慧然独悟”、“昭然独明”，这种感悟“若风吹云”，突然而来，顿然领会。它并不完全依靠逻辑思维而是用整个心灵去体验和领悟。但直觉领悟并不等于随心所欲，胡思乱想。它不是轻而易举可以萌生的，它的产生既需具备非逻辑思维的能力和技巧，更需要具备广博深厚的知识，并立足事实，对有关问题锲而不舍地追究深思。《素问·宝命全形论》中：“故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知府藏血气之诊”。“治”字，《说文》释为“水出东莱曲城阳丘山，南入海”。本义是山东的一条河流名称；《荀子·解蔽》中：“仁者之思也恭，圣人之思也乐；此治心之道也”，此处“治”当“修养”讲。《周礼·大宗伯》“治其大理”，注解是“治，犹简习也”。是说道家的修炼方法。……