郑锦菁

《三四五区间的联姻》:苏菲主义关照下的婚姻母题

郑锦菁

《三四五区间的联姻》(以下简称《联姻》)是多丽丝·莱辛的第二部外太空小说。该作品所表现的婚姻母题在苏菲主义视域下得到鲜明的呈现:在超越的婚姻空间和跨越的联姻意识中彰显了莱辛对异质文化互动的深度关怀。

三四五区间的联姻;苏菲主义;婚姻母题;超越;跨文化

在《南船星座中的老人星座:档案记载》(Canopus in Argos:Archives，1979—1983)五部曲的第二部《联姻》中，莱辛描绘了迥异的三四五区间在婚姻联结下历经的冲突、发展和融合。这是莱辛自70年代大胆涉足科幻小说领域以来的又一部力作。莱辛曾将《联姻》定为她最喜欢的小说之一，“从来没有一本书让我如此畅享其间”。［1］P177

《联姻》继续探讨莱辛熟悉的主题“育儿本质;两性关系，人类与自然的和谐，社会角色与自身人格的关系;英才的脱颖;艺术家的责任”。［2］P153盖伊·费斯认为“多丽丝·莱辛在一个特别的领域，全神贯注于展现两性之间彼此支配的平衡性和相互需要”;［3］P138凯莱·格林指出它“展现了性别的社会建构论，各个区的传统决定了各自情爱、友谊和养育的方式”;［1］P181格罗夫认为它展现了乌托邦向反乌托邦的转变;［4］P111贝齐·德雷恩将它读作“一部心灵成长的寓言”，认为，“(它)以中古传奇的模式公开呈现与圣杯神话、亚瑟王故事的相似性——国王与王后，宫殿与庭院，魔法护盾，高贵的战马，披挂盔甲的战士，以及身着飘逸长袍的女性”。［5］P162国内对《联姻》的研究也在不断深化:李福祥指出它是“一部具有乌托邦式倾向的政治小说”;［6］P42胡勤分析它反乌托邦的叙事结构;［7］P43黄梅品评它是莱辛谱写的一部殖民变奏曲。［8］P163但鲜有人关注《联姻》的婚姻母题，而这恰是莱辛在苏菲主义关照下的精妙之处。因此，本文借助苏菲主义的视域，围绕婚姻母题的两个层面:超越的婚姻空间和跨越的联姻意识，展现出莱辛对跨文化的呼吁。

一 超越的婚姻空间

对莱辛来说，苏菲主义并不是一种强调禁欲、浸染神秘色彩的宗教，而是超越性的思考模式，即在思维上倡导“超越惯常的局限”。［9］P14带着这样的视域运思《联姻》，别样的婚姻融合展露于前。婚姻被认为是引导人类进入夫妻的共同体，是一种私下空间里“私下的妥协，一种两个家长之间的协商事务，其中，一个是现实的家长，他是女儿的父亲，另一个是潜在的，他是未来的丈夫”。［10］P353在《联姻》中，莱辛匠心经营了两段破天荒的婚姻:源自天启者的谕令，伴随着神秘的鼓声、口信，三区女王爱丽·伊斯远嫁四区国王本恩·艾塔，随后四区国王本恩·艾塔迎娶五区女王瓦西。但婚姻并不囿于传统个体的私密空间，而是在集体前彰显:“从他们相遇，一直到他们分开……每个人都能知道他们在一起，都能分享这段婚姻”。［11］P95对婚姻当事人而言，他们的一举一动超脱了行动者自身的意义，妻离子散的场面并未过多勾起牛郎织女般痛彻离别的悲壮，而是广源的蝴蝶效应——区域整体的流变。正如小说题目所暗示的，联姻的立足点是区域之间，而非个体之间。

二三四五区是依次递降的地域景观:二区“比三区高出许多”;［11］P81三区 “坐落着许多城镇的中心高地”;［11］P31四区“海拔较低，地势平坦”;［11］P13五区则是低洼之地。类似莱辛早中期小说复现的房间意象，她在《联姻》中演绎了空间上三区女王的“低就”与四区国王的“高攀”、以及四区国王的“低就”与五区女王的“高攀”。四区国王成了东方古奥的曼荼罗，即区域相通的枢纽，消除了三区和五区空间的分离，建构了沉溺与升华叠合的婚姻空间。苏菲谚语说，“活在世间，但不属于它”。［12］P135究其实质这是定位的问题:跳脱习得的身份感，加强真实的自我探寻。交织的婚姻空间造就了各自不同程度的流散身份，促发了国王和女王主体间性的沉思，形塑了跨越的联姻意识。

二 跨越的联姻意识

达尔文进化理论推演了动物至人类层面的流变。莱辛在《联姻》中以二三四五区间的意识差体现了对达尔文进化理论的推进。五区尚无主体意识，是动物本性;四区有主体意识，能明辨善恶是非，属于人类精神的范畴;三区是充分发展的人类精神;二区则是脱离肉体束缚的天使精神，这契合了苏菲主义对人类灵魂的层级划分:感官的、心灵的和精神的。但是空间上的分割划分导致各区意识上的禁闭阻滞、静止无为，其客观对应物便是动植物的萎靡不振。国王和女王的联姻则暗合各区意识的跨越联姻，浓墨重彩体现于三区女王爱丽·伊斯和四区国王本恩·艾塔的婚合上。

三区百姓福乐，是明静安宁的乌托邦;而四区战事不断，是动荡混乱的恶托邦。在天堂福地与地狱深渊的张力中，两区的意识狭隘也浮出冰面。三区患有意识上的优越论，傲视他者、自鸣得意，如三区打油诗所言“三区优于四区/我们(三区)的生活祥和富足/他们(四区)的世界充满战争”。［11］P2四区则患有意识上的单向度:“个人的意志可以完全服从于军队可怕的集体意志”。［11］P330四区的建筑群便是与四区均化效应相融相契，那是一片“整齐划一、枯燥沉闷的土地，它由运河和改造过的小溪分隔开来，这里规则地遍布着军事化生活方式统驭下井然有序的军营”。［11］P31

苏菲主义认为“心智的启蒙只能通过参与、体验才能获得，而不是理智的方式”。［13］P567婚姻的本质就在于全身心地走进对方的心灵，由此通向完善的自我。三区女王和四区国王而后相互体悟而亲密美满的婚姻隐喻着意识上的超越。对三区女王而言，通过抵至四区的沉降使得自我的封闭意识被扯落，“她的美丽王国……从前是范围有限而泾渭分明的……然而现在它如波浪般起伏、荡漾，一直向上延伸”。［11］P84对四区国王而言，是全新的意识，不同的视域风貌:“他深深明白，在特定的常规中，他在理解力上有相当大的缺陷，并且确实各种知识储备都很不足”。［11］P92正如他们的婚姻在“性爱(中)带着尊重和承诺，并不是他的自我延伸，也不是她的，却是对他们双方的致敬”，［11］P204莱辛凸显了意识的跨越性而非优越性。不仅如此，空间的杂交、错位承载着更为宏大的异质文化通融现象。

三 通融的异质文化

在莱辛笔下婚姻母题兼备联结观具象和抽象并存的载体。在具象层面上，婚姻强大的性结合能力，维系着命脉的传承，所以区域的生机衰竭因联姻而迎刃而解。在抽象层面上，婚姻亦是个体相互的施与、获取，暗喻文化领域所进行的严肃对话，由此传达了一种行动的哲学，呼吁异质文化间的互相审视、质疑和对峙。如三区和四区分别举行的民谣俚曲聚会。三区女王号召对古远歌谣的追忆，在类似苏菲式的超个体记忆中，三区遗忘或说压抑的文化层面在四区的歌谣中获致浮现。难能可贵的是，三、四、五区间的联姻倡导的不是二元交流，而是新形势下多元文化的沟通。

婚姻母题以世界的胸怀，世纪的伦理消融了封闭的空间格局，阻滞的意识形态，闭塞的文化群体，并在文末向读者呈现了联姻努力的成功曙光:“各区之间的走动很频繁了，从五区到四区，四区到三区，还有三区到二区”。［11］P340而这正是莱辛对惠特曼跨世纪的应和:“种族、邻里需要联姻/在联姻中获得/有待横渡的海洋，有待缩短的距离/有待焊连的大地……让各个国家、各个地区，如手拉手的新郎新娘，在你面前翩翩起舞”。［14］P565－569

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Marriage Motif from the Perspective of Sufism

Zheng Jinjing

The Marriages Between Zones Three，Four and Five(hereafter referred to as The Marriages)is Doris Lessing’s second outer space novel.This work manifests its meaningful motif of marriage in the light of Sufism:its transcendental marriage space and marrying consciousness embodies her deep concern to hybrid cultural interaction.

The Marriages;Sufism;Marriage motif;transcendence;trans－culture

I106.4

A

1672－6758(2011)12－0108－2

郑锦菁，硕士，福建师范大学外国语学院，福建·福州。邮政编码:350007

Class No.:I106.4Document Mark:A

(责任编辑:宋瑞斌)