黄晓静

以《九歌》为中心浅论屈原的思维方法

黄晓静

《楚辞》代表了楚国的地方文化，《九歌》是根据楚国的民间巫祭歌词改编而成的，具有高度的艺术性。从作品的内在结构来看，《九歌》集中体现了屈原在思维方法上具有观物比类的系统观，服务农业生产的自然观，依托政治的情爱观，阴阳统一的辩证观。

《楚辞》;系统观;自然观;情感观;辩证观

公元前四世纪《楚辞》的出现，中国古典诗歌的发展进入了一个全新的阶段，它的光彩像晴空丽日一样，照耀着从周末到汉初的诗坛。［1］

“唐诗”“宋词”“元曲”都以时代标名，表示是时代的艺术成果，可是“书楚语、作楚声、记楚地、明楚物”的楚辞则独以地区标名，足见楚国自有其不同于当时中原各国的民族传统。直接作为屈原《九歌》创作原型的楚国南部民间的祭祀的乐歌的歌辞虽已不存，但从屈原的《九歌》里不难看出一个轮廓。

以《九歌》为中心，集中的体现了屈原的思维方法的四个特点:观物比类的系统观，服务农业生产的自然观，作为政治手段的情感观和思维方法上的阴阳统一辩证观念。

一 观物比类的系统观

九歌是一篇祭祀神灵，英魂的祭祀组歌。称它为“九”歌，其实有11篇。这组祭祀的歌中共有10个被祭祀的对象，有天神，生命神、地神、江神、河神、山神、还有在地下的为国家战亡的英魂，最后一章是送神的乐章。楚国的领土面积很大，对河神的祭祀反应出当时楚国的势力范围已经达到黄河流域(黄河在历史上多次改道)。……