周 宵,桑青松,姚本先

(安徽师范大学心理学系,安徽芜湖 241000)

论孔子“君子”人格的结构及其特征

周 宵,桑青松,姚本先

(安徽师范大学心理学系,安徽芜湖 241000)

孔子以“仁”为核心提出了君子人格,该人格主要有“仁”“义”“礼”“智”“信”五个结构要素,且“仁”为核心,“义”和“礼”为道德和社会评价标准,通过对“仁”“义”“礼”“信”的认知,达到“仁”“义”“礼”“智”“信”完美结合的一种人格结构状态,这种人格结构状态具有道德性、规范性、互动性和功能性等特征。深入探究君子人格结构内涵及其特征有助于人格本土化的研究。

孔子;君子人格;结构;特征

一、引言

人格(Personality)是个体在各种交互作用过程中形成的内在动力组织和相应的行为模式的统一体。[1]在我国,对人格进行系统阐释的思想最早源自孔子的人格思想,即他以“仁”为中心提出了“士”、“君子”和“圣人”三层次的人格思想。他把“士”与“道”、“仁”联系在一起,认为“士”能够超越一己的利害得失和荣辱,不为自己打算和考虑,而是把仁道作为自己生死与共的命脉,对所有人乃至整个社会有着深厚的关怀。[2]而“士”仅仅是通向儒家理想人格的一个层次。“君子”则是孔子理想人格最重要的部分,他认为,“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比……君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)这里“君子”已被赋予道德修养性和社会性,是孔子理想人格的第二个也是最后重要的一个层次,它具有现实性和可操作性。而“圣人”的理想人格是人格的终极目的,“圣人”的理想人格具有超现实性和难以实现性,又鉴于“士”的人格思想缺少道德性和社会性,因此研究孔子的人格思想,其“君子”人格是重点。