李成玉，江守义

(安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖241000)

赵翼生活的乾嘉时期，是中国封建统治繁荣鼎盛的最后一个阶段，也是逐渐走向衰亡的阶段。从学术史的角度看，清代是中国学术的黄金时期，各种思想、学说汇集于此，呈现一派繁荣的景象。清代的学术史经历了先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学的积淀，终于集大成。有人说，“清是中国学术的延续期”[1]。不仅如此，清代学术还是由传统学术逐渐向现代学术的转型期。而乾嘉时期的考据学凭借其独特的时代优势，在清代学术史乃至中国学术史上充当着一位起承转合的摆渡者。

一

(一) 乾嘉时期的学术思想

梁启超曰：“清学之出发点，在对于宋明理学一大反动。”[2]的确，清初的学者大都摒弃王阳明的心学，他们想用“经世致用”来挽救“衰微的学术”。社会的大变革致使引领明代的“陆王心学”已经不适应时代的潮流，一些学者感受到空谈内圣对社会并无多大作用。于是，王学受到了很大的挑战。顾炎武率先发难，对王学发出猛烈攻击。他说：“今之君子，聚宾客门人数十百，与之言心言性。舍‘多学而识’以求‘一贯’之方，置‘四海困穷’不言而讲‘危微精一’，我弗敢知也。”[3]于是，他大力倡导“理学即经学”，力求从古经中求得真学问。钱钟书说：“新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所在。……