姚文放

（扬州大学 文学院，扬州 225000）

美学的凤凰涅槃
——读颜翔林新著《后形而上学美学》有感

姚文放

（扬州大学 文学院，扬州 225000）

作为学科形态的“美学”（aesthetics）从1750年诞生以来，至今已整整260年了。期间美学已经基本形成了自己的学科规范，在研究对象和范围、研究方法、操作规程、逻辑构架、基本范畴、应用领域等方面都已有定式，而这一切又都以理论体系稳定下来。不说外国，就说中国，在粉碎“四人帮”以来出版了若干“美学原理”、“美学概论”之类理论体系，然而同时学界对于这些理论体系隐含的某种固定套路的不满之声也不绝于耳。

理论探索始终是革故鼎新的尖兵。纵观20世纪80年代中期至今，挑战美学学科的冲击波大致有三次，这三次冲击波有一共同之处，其理论策略均从破解“美学”（aesthetics）这一概念入手。对于美学学科而言，这无疑是“命门”所在，只要点中了它的穴位，就能触及全身，震颤四肢百骸。

第一波是在1985年。刘东在“大《美学》”第六期发表《西方的丑学》一文，文章指出，中国人惯用的“美学”这一说法其实是延续了日本人对于“aesthetics”一词的误译和误用，“aesthetics”本义是指“感性学”，而在感性层面上本来就有美/丑两种价值取向。按说将“感性学”译为“美学”并不错，但译为“丑学”也未始不可。这就质疑了将“美学”仅仅解作“审美哲学”或“艺术哲学”的传统观点，动摇了原先建立在此基础上的美学理论框架。

第二波产生在1991年。特里·伊格尔顿在是年出版了一本重要著作《审美意识形态》，该书指出，鲍姆……