王 成

王闿运诗学的复古与其“今文学”的复古立场是一脉相承的；复古不仅是其诗学观念生发的关键环节，而且是其诗学地位与诗歌成就得以认同的最大保证，“今所传《湘绮楼诗》，刻意之作，辞采巨丽，用意精严，真足上掩鲍谢，下揖阴何，宜其独步一时，尚友千古矣。”[1]21王闿运诗学选择独尊汉魏六朝诗歌及其主张，力主通经、治情、主文的诗学本体，诗法上尽法古人，在近乎服膺于古人诗学的立场下建构起了复古的诗学体系。虽然后人认为其诗学往往游离于社会现实之外，“极端的模仿古人，几乎没有‘我’在，几乎跳不出他所生活的时代空气以外。”[2]31但是，“王氏之诗，尚有不可磨灭者在”[3]，他的诗学复古背后深藏的是晚清衰世文人的“为文之用心”，而这也正是王闿运以经淑世的“今文学”学术研究所体现出的价值取向之于其诗学的启发和渗透。

一、诗学生发的古典维度

作为晚清传统文人的代表，王闿运在诸多方面表现得较为保守，如反对太平天国运动、洋务运动、维新变法和革命运动等；但是，具有强烈自负且深藏“帝王之学”的王闿运，又往往表现出一种爱国者的形象，并且使其学术和文学在复古的基点上显现出一定的创见和变通。

（一）观既有复古诗学之态度

王闿运既然选择以复古作为诗学生发的基础，那么，他自然不会无视既有的复古传统，特别是明七子的诗学复古和晚清诗坛的弥宋诗学；而恰恰是在对它们的态度中，王闿运才逐渐明确了自身诗学复古的对象。……