郭 文

(南京大学 哲学系，江苏 南京 210093)

作为宋明理学研究中的一大热门话题，“朱陆之争”一直是学者们的兴趣聚集点，关于这一问题的研究也已相当细致深入，相关研究论著也可谓难以计数。但纵观人们对这一问题的研究，还多局限于理学内部的相关话题的论述。实际上，“朱陆之争”既可以概括为朱陆二人有关哲学认识论和本体论、尊德性和道问学之优劣异同的论争，也可以细化为一些具体问题的讨论，比如二人关于无极而太极的论争、道与器的论争、儒佛异同的论争等等。本文选取“朱陆之争”中二人有关禅学的往返辩难，通过对二人“禅学辩”的主要内容、特点的深入阐发，尝试对这一问题的意义和实质予以揭示，如此，将有助于我们对朱陆之异同有更为深入的了解和认识。

所谓的“禅学辩”就是朱陆二人围绕着己学与禅学的关系而展开的一场论辩，它既包括二人对佛禅之认识上的论争，更包括二人对对方指责自己的学说为禅学的激烈辩护。而就其实质来说，则是朱陆二人借此辩难来树立己说的儒学之正统地位。因此，一定意义上说，朱陆“禅学辩”实际上不过是二人的门户、道统之辩。禅学只不过是朱陆两派门户之争的借径，是借以攻击对方的工具，对禅学本身来说其意义是十分次要的，甚至说也是不幸的。

“禅学辩”的“辩”即主要指辩难、辩护、辩驳，“辩”的一个重要目标就是力图划清己说与禅学的界线。当然，不得不说及的是，朱陆二人的“禅学辩”并不是在某一场辩论中集中发生的，而是通过书信、著述的形式，散见于二人著作的相关论述中。……