漆 捷

(太原理工大学 思想政治理论教学研究部，山西 太原 030024)

意会是人类创造性思维活动中最基本、最重要的认知形式之一。人类对于意会的认识与人类自身发展的历史一样久远，西方文化始自古希腊时期，东方文化始自老、庄时代，对于意会问题就有较为深入的认识。西方近代思想以降，意会知识及言意转化的研究成为学界的热点话题。这是因为，意会不仅牵涉认知的本体论，更为重要的是，意会知识言传化研究从价值论与方法论上为人类知识的积累、传承与创新开启了一道智慧之门。

一、意会认知的本质特点

以波兰尼(M.polanyi)为代表的西方意会论是对传统实证哲学的批判与解构。它强调以认知个体为枢纽，调控个体思维在自身意识范围内对世界的规律及其性质的发展、变化的认知与把握。相对于东方意会思维，西方意会知识论更强调言意转化，即意会的东西尽可能使之言传，从而促进人类知识发展。关于这一点，集中地反映在当代西方意会论的研究成果中。

波兰尼有一句名言：我们知道的东西要多于我们所能言说的东西。一切知识都是意会知识的延续或者本身就是意会知识的一种形式。没有意会就没有言传。意会是言说之初，它使得言传拥有可以言说的前提与基础；意会更是言说之补，它通过曲折、形象、含蓄、神会的独特表达方式言说出一般言语所无法尽加言说的那部分内容。可以言传的认识对象，人们通过观察和实验来认识；……