姜怡翔

一、彩陶探“象”

1、物中有象

彩陶的“形”包括器形和纹饰两部分。器形即可以独立又与纹饰共同结合相得益彰，共同构成了彩陶的形态整体。在“形”的范畴中，器形的造型意识，以人的形体或以动物作为彩陶的造型参照，在“物”中体认人的存在。

原始思维意识也可说是蒙昧的“天人合一”。这种造型意识与霍去病石雕是相同的。列维·布留尔在《原始思维》一书中，论述了事物之间以及物我之间的“神秘联系和互渗”，汉代董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“物固以类相召也”。正如王振复所认为：“在中华先民的巫术头脑中，世上绝没有两样东西、两个事物是相隔绝的，彼此感应是绝对的”。[1]

在原始彩陶中，有的陶罐似人在端端正正地站立着，那是陶罐赋予的，人并不存在，是观者想象的。看辛店文化的双钩纹彩陶鬲（图1），三足，大多角度基本是看两足，但这两足即像人的腿形又像女人的乳房形。当人们更加仔细看的时候会发现，它们类似女性乳房，圆而丰满。“很多陶器上的乳头像刚喂过奶的乳头那样突出。陶器越古老，这种特征越突出。这些陶罐制作者把自己的陶罐的形状做成养育生命和享受的乳房是相当自然的。一种对自我的崇拜，对生育的崇拜。人类是以自我为世界的中心。如同女人的奶给孩子营养一样，三条腿——三个乳房——容器的饭也给全家人营养。这种富有情感的魔力很容易理解”。[2]

我们看新石器时代红山文化陶裸体女神像（图2），因为时间……