沈文凡

韩愈乐府歌诗创作刍论
——以《琴操》十首为诠解对象*

沈文凡

从乐府歌诗的角度观照、研究韩诗,学界似乎少有。以《琴操》十首为诠解对象,考述韩愈曾积极地参与乐府歌诗创作是有明确文献可考的。依据唐人的乐府歌诗观念,韩诗中有相当一部分属于乐府歌诗。韩愈本人精通音律,擅长啸歌,有较高的音乐修养,这是他能够创作乐府歌诗的主观因素。韩诗有被当时歌者传唱者,亦有明确文献可据。韩愈乐府歌诗虽不乏愉悦声情之作,然以崇尚古奥为主,因此其乐府歌诗传播范围、声势不及元白,但其创作乐府歌诗并用以干政,形成的一种新的诗风,亦非常值得重视。

韩愈;乐府歌诗;可歌;干政;新诗风;《琴操》十首

唐诗有可入乐者,此为不争之事实:旗亭画壁,有迹可踪;《琵琶》《长恨》,有典可征。明人谢榛云:“唐人歌诗,如唱曲子,可以协丝簧,谐音节。”①李庆立校笺:《谢榛全集校笺》,南京:江苏古籍出版社,2003年,第1030页。那么,以拔奇险怪、遒宕雄放著称的韩诗是否亦有可被之管弦、揭喉高唱者呢?渊实认为:“夫杂剧传奇及诗余乐府者,非如司马相如以下,李杜韩白之辈所作之诗赋文章,非文字之诗,非目之诗,非美文之诗,乃声之诗,耳之诗也,与喜乐相待为一,以传于天下。”②渊实:《中国诗乐之迁变与戏曲发展之关系》,《新民丛报》1906年,第77页。以此视之,似乎韩诗自不入乐,但与韩愈同时的元稹却说:“喜闻韩古调,兼爱近诗篇。玉磬声声彻,金铃个个圆……轻新便妓唱,凝妙入僧禅。