赵 玉

摘要：大众文化叙事文本中的人物并非传统审美价值中共性和个性统一，特征鲜明的典型形象，而是一些类型化的人物。本文主要从人类学视阈，运用逻辑和历史统一的研究方法，依据亘古绵延的情结意愿从情、力、智三方面，通过大众文化的文本分析，求证其与神话叙述中原始神的共同特征及其产生的心理基础，从而使陷入大众文化的包围中的现代人对其非理性方面有所规避。

关键词：大众文化；神；原型

中图分类号：B981 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2010）33-0041-03

引言

在遥远的人类童年时期，为了生存的需要，刚刚走出自然的怀抱独立生存的初民们，幻想着通过精灵古怪的图像和神秘的宗教仪式来影响自然界，创造出了形形色色的神和英雄。所谓象由心生，这些神和英雄并非原始人凭空捏造出来，而是原始人共同的理想愿望、精神气质的具象化，阿多尔诺认为,“超自然的东西，精灵鬼怪都是人类恐惧自然的映象”，“许许多多神话中的形象都是一样的，他们都来自主体”[1] 。

先民们由于无法掌控自然，幻想出了形形色色的神和英雄，那么被启蒙后的以市场和技术为依托的现代社会又是怎样的一幅图景呢？大众文化是市场和技术的产物。它通过机械复制，批量生产文化产品。市场销售量是衡量某一种大众文化产品是否成功的量化标准。面对技术和市场的巨大漩涡，人类再次陷入了无名的恐慌。德国哲学家卡西尔认为，只要优秀的、理智的、伦理的和艺术的，被用来造成新宇宙的力量足以强壮，那么神话就会被控制和征服，“如果它一旦失去其力量，那么混乱就又将来临，神秘的思想又开始重新高涨，弥漫于整个人类的文化生活和社会生活”[2]。……