苏小松

摘要：性与神性分别是中西方古典美的典型特征。中国古典美的心性讲究的是内在于己的自然天性的舒展自如；西方古典美的神性追求的是外在于己的文明理性的节制约束。二者交融，就使中西方古典美在互彰互补彼此的差异遗憾之后，在现在和未来的生活中开辟出崭新的天地。

关键词：心性；神性；中国古典美；西方古典美；文明理性；自然天性

中图分类号：B21 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2010）33-0065-02

古典生活的迷人魅力在于她是在历史长期发展中，由无数传统积淀而成的不可改变、只可增辉的真谛。这种不可改变性在于她确立了人与自然，人与人的关系的根本法则。在中国古典生活中，这种关系法则展现为人与自然（天），人与人的浑然一体，人与人化自然，自然与自然化人的关系是依附的，而不是独立的，因此，在中国古典生活中，天（人和自然的整体存在）的观念取代了神（人与自然对立的个体存在）的观念，而成为文明理性生活的基点和根本价值标准。在西方古典生活中，人与自然，人与人的关系是分离独立的，作为既独立于（主宰对立）自然，又独立于（主宰对立）人的神构成宗教神性生活的基点和根本价值标准。

由于人（个体存在）对天（人和自然的整体存在）的关系是依附而不独立的，在中国古典中，人与人，人与自然的关系就是依附而压抑的，表现为人受困于天命（不可知的自然规律）和受制于人事（可知的礼俗法度），因此，中国古典美，表现为烦琐（过度的文明法则），呆板（缺乏活泼的人性），虚幻至于虚伪（没有真实人性作基础），独立的人性人格常常被淹没在神秘的自然和压抑的文明之中。……