□郑燕欣（南阳师范学院音乐学院， 河南 南阳 473061）

汉代是一个开拓创新、生机勃勃的时代，在这种博大精深的民族精神下，孕育出了一个迷离浪漫的音乐时代。这个时代的音乐丰富多彩，形成了集各种音乐风格为一体的综合艺术形式。音乐赋是汉赋的重要组成部分，其中有王褒《洞箫赋》、傅毅《舞赋》和《琴赋》、张衡《舞赋》、马融《长笛赋》、侯瑾《筝赋》、蔡邕《琴赋》、阮瑀《筝赋》等音乐赋14篇；有贾谊《惜诗》、枚乘《七发》和《柳赋》、邹阳《酒赋》、张衡《西京赋》和《东京赋》、王粲《七释》、边让《章华台赋》等留存音乐内容之赋46篇。在人类自古至今的文明史上，显然有着不可度量的重要作用，可惜，在两千年封建社会历程中，却没有形成一部系统的音乐史学著作，无法再现繁荣昌盛的汉代音乐文化。然而今天出土的汉画像石成为进行汉代音乐赋的教化功能研究的重要史据，显示出了其不可替代的学术价值。音乐社会学也通过这些出土画像较为客观全面地认知汉代的社会文化发展概况。同时，它反映出当代整个社会历史文化生活特征、精神实质和风格品质。两汉典籍中主要记写了宫廷贵族上层领域的音乐文化生活，通过“高帝乐楚声”及武帝时乐府采集“赵、代、秦、楚之”和“皆以郑声施于行”等记载，可反映出汉初朝廷的开明开放和清新的音乐赋的教化功能。音乐民族学通过研究出土汉画像，阐述其有关音乐赋的教化功能的基本特征和生存规律以及民族文化特质。

然而，学术界对汉代音乐赋的教化功能却很少探索研究，本文对此做以浅析，以供商榷。……