□张琴琴（四川大学文学与新闻学院， 成都 610064）

从意象入手来解读诗歌，是研究诗歌的一种普遍方法。但对于意象，人们往往按词性来划分之，并多留意其名词意象，却忽视了意象亦可按心理因素来划分。象征派诗人艾略特说：“意象来自他（指作者）从童年就开始的整个感性生活。”所以，意象不仅可以包括我们目睹的事物（视觉意象）、听到的声音（听觉意象）、身体的触感（触觉意象），还包括气味、滋味（味觉意象）,甚至是人的虚构物（联觉意象）。①陈植锷在《诗歌意象论》中按心理因素，把诗歌意象分为：视觉意象、听觉意象、触觉意象、嗅觉意象、味觉意象、动觉意象、联觉意象等。②（应该注意这种划分并不是绝对孤立，而是有重叠之处的。——笔者注）显然，后一种划分方式更有利于我们理解诗人所要传达的思想和情感。本文就以此来分析李贺诗歌与冯至早期诗歌中的内心世界与现实世界，并进一步探究在现实的打压下，这两颗痛苦的心灵是如何以两种截然不同的方式冲出矛盾重围的。

一

李贺为唐世宗孙，系出大郑王，但经过几代变迁，到他父亲时已家道衰落。十五岁便名满京都的他自信可以通过仕途改变命运，但由于家讳问题，他被拒之于考场之外。韩愈一篇驳斥有力的《讳辩》也未能够扭转残局。李贺心灰意冷，唱出“长安有男儿，二十心已朽”（《赠陈商》。如不特别注释，本文所引用的有关李贺的诗歌皆引自[清]王琦注《李贺诗歌集注》，上海人民出版社，1977年版），“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”（《开愁歌》）这样灰暗低沉的歌。……