严奇岩

（贵州师范大学历史与政治学院，贵州 贵阳 550001）

墓葬是一种约定俗成的社会习俗，它随着时代的演进而有变化，也因民族和地区的不同而有差异。贵州的民族墓葬，有极其丰富的文化内涵。贵州古代民族处理尸体的方式有风葬、火葬、二次葬、土葬等。墓葬的类型，有最古老的树葬，有喀斯特山区特有的岩葬墓，而岩葬墓又可分为悬棺葬、岩洞葬和岩墓等。土葬墓中，又有土坑葬、石板墓、石棺墓、石室墓、瓮棺葬、洞室墓、火葬墓等。[1]这些墓葬，一方面充分显示了贵州民族墓葬的多样性，另一方面则为我们研究古代墓葬提供了许多难得的证据。学界从考古学或民族学的角度对贵州民族墓葬多有研究，但从文献角度的研究较少①这方面代表性的成果有：席克定的《灵魂安息的地方——贵州民族墓葬文化》（贵州人民出版社,1990年）,李飞的《贵州崖葬略论》（《贵州民族研究》2009年第1期）,熊水富的《贵州境内的岩洞葬与岩墓》（《贵州省博物馆馆刊》1988年第5期）,杨昌文的《黔南苗族岩洞葬浅识》（《贵州民族研究》1995年第3期）等。。竹枝词有方志学、民俗学、历史学和文化史的研究价值，可以作为研究各地风俗习惯和历史文化的重要素材；清代贵州竹枝词为我们了解贵州各族的墓葬文化提供了大量线索与参考。因此，以竹枝词为文本进行贵州民族墓葬的历史研究是新的尝试。清代贵州竹枝词对土葬歌咏较少，重点是风葬、火葬、二次葬等特殊的葬俗，这是由于民族文化的巨大差异引起汉族文人的注意，从而记录下来。……