彭定安

（辽宁社会科学院，辽宁 沈阳 110031）

草原民族，拥有多种称谓，即骑马民族、骑射民族、游牧民族，我们不妨将之综合起来称为：草原——骑马——骑射——游牧民族。这种不符合规范的称谓，倒是比较全面地标示了这个民族集群的几乎所有的主要特征。

这个民族集群，包含多个在血统上复杂混融渗透的族种，它们在中国漫长的历史发展中，曾经得天下。从偏居边疆，到入主中原，拥有半壁江山，如魏晋南北朝之北魏、西夏王朝；与宋并存之辽、金；甚至掌握全国政权，如元朝与清朝。但它们最后都以与汉文化的消融汇合结局；或者民族本身消失于历史长河中，或者政权消亡而民族文化边缘化。

这里蕴涵着怎样的历史与文化的含义？对我们今天的草原民族地区的现代化进程，又有什么样的启示呢？

一

“马上得天下，不能马上治之”，这是中国的古训，也是历史规律的总结。

这个历史的总结，其中，“马上”既有具体的含义，又有历史文化的象征意义，给我们以重要启示，具有现实的意义。

对这一“历史的宏大叙事”，我们可以有两个方面的“现实——现代诠释”：

一是深刻认识文化对于国家民族的生死攸关的意义；

二是在民族地区的社会经济发展理念与发展战略上，如何慎重与正确地选择？

为什么这么说呢？

首先，作一点关于“天下”的辨义。

天下者何谓？天下与国家是有区别的。

著名明清学者、思想家顾亭林曾经论述“亡国”与“亡天下”的区别。他说：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？……