周树智

（西北大学哲学研究所，陕西 西安 710069）

马克思主义哲学是不是以人为本的？如果是，它与历史上的人本主义有什么联系和不同？如果不是，它是以什么为本的？这个关于马克思哲学本体论问题，或马克思全部哲学的最高问题，自上个世纪30年代以来，在世界哲学界发生了三次研究热潮和激烈论争，这是值得马克思主义哲学史研究者认真加以反思的。

这里，首先有必要说明“以人为本”一词与德语的“Humanismus”一词在本质上是同义词。我在《以人为本的马克思主义诠释》一文里指出，“以人为本”一词是中国古代春秋时期的管仲在《管子·霸王篇》里提出的政治哲学术语。而“以人为本”作为一个元哲学命题，它有本体论和价值论两重含义。

德文“Humanismus”一词的含义，在西方历史文化环境中不断变化。众所周知，14世纪至16世纪欧洲发生了一场文艺复兴运动。所谓文艺复兴运动，就是复兴古希腊时期的文学、艺术和人文精神。文艺复兴运动的倡导者们反对中世纪神的至高无上的地位和禁欲主义，提倡以人为中心，人性高于神性，解放人的个性，尊重人的尊严和人的意志自由，顺从人的意欲自由行动，享受感性的世俗生活，张扬人性之美，给人类后世留下了一大批美的建筑、绘画、音乐和舞蹈艺术遗产。因为这场运动反对宗教神学和神权专制，高度重视人的个性解放，尊重人的自由，创造了一大批美的文学艺术作品，因此，历史上又称这场文艺复兴运动为“人文主义运动”。……