刘 克

（广西大学文学院，广西 南宁 530004）

刘勰对于夸张的论述主要集中在《文心雕龙·夸饰》篇当中。所谓“夸饰”就是夸张性的修饰。关于“夸饰”的意思，范文澜先生注释：《说文》：“夸，奢也，从大，于声。” 部：“芋，大叶实根骇人，故谓之芋也。”今从大、于会意，有太过惊人之义。詹 先生补注：“饰”，与“拭”通，《说文》：“刷也。”刷治洁清之也。凡踵事增华，皆谓之饰，使览之者加意焉，此夸饰之的也。合起来看，所谓“夸饰”，也就是故意夸大其辞，铺张过实，使要表现的对象更加鲜明突出，给人以更强烈更深刻的印象。用现代修辞学的观点看，“夸饰”就是夸张。这种修辞手法，在我国的《诗经》、《尚书》里就大量运用了，汉赋时期达到炽烈的程度。但如何正确认识它，却有着不同的看法。对于夸饰的认识，实质上体现了对修辞和修辞学的认识。刘勰的夸饰论代表了一种较为符合夸张修辞规律、较为科学地观察修辞现象的认识，对夸饰这种修辞现象的产生、发展、作用和运用，都能发前人所未发，见解独到，在修辞史上具有开拓性的划时代意义。

作为一种修辞手法，夸饰被广泛地运用于各类文体之中，很早就引起了人们的关注。庄子、王充和左思等人都曾有过关于夸饰的论述。《庄子·人间世》中说：“夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信也莫，莫则传言者殃。故法言曰：“传其常情，无传其溢言，则几乎全。”[1]这段话说的是代人传言之事。庄子认为，两国相交，使臣传言是天下最难的事情了。……