彭相国

彭（笔者）：关于学校建设，就咱们长沙市的中小学校来看，现在的发展速度很快，都有宽敞明亮的教学楼，有装备先进的多功能教室和微机教室，不少学校拥有高级别的图书馆、体育馆、实验楼。对于这个方面，您可否评价一下。

高（长沙市一中高阳平副校长）：这个方面的发展变化，是有目共睹的。纵向比较，改革开放以前，学校几十年一个样，没有什么变化。整个八十年代，变化也很小，九十年代以来，学校的硬件设施方面的建设，呈现出突飞猛进的势头；横向比较，我曾出访过美国、加拿大、日本、韩国、澳大利亚，这些经济发达国家，他们的学校建设并不是我们国内的人想象的那样好。我们的硬件建设方面的水平，在某些方面已经超过了国外发达国家。有时也特自豪的。

彭：作为办学条件，您更看重的是硬件还是软件？

高：这个问题得辨证地看，在物质条件非常艰苦，连粉笔都点数发给老师的时代，像张艺谋的电影《一个都不能少》所叙述的环境中，我们首先要解决的是硬件问题，像现在西部的某些地方，硬件问题就威胁学校的生存；如果我们的硬件水准已经很高，那么软件环境的建设就更需要被关注。

彭：您所说的软件环境，是指学校的文化建设吗？

高：从大的类型划分来讲，是这个意思。

彭：您认为学校文化建设应该包括哪些方面？

高：我认为现在中小学的学校环境建设，应该包括宏观和微观两个方面。宏观方面，应当有学校的办学理念、办学特色、校史积累、学校凝聚力、集体认同感、社会评价度、校风等方面；微观方面，应当有校训、校歌、校报、校刊、学生社团、校园中人的言谈举止、服饰仪表、神态表情等方面。

彭：请您说说，学校文化具有什么特点？

高：学校文化作为软件建设内容，首先具有稳定性的特点。这种稳定性有点像人的血型，是难以改变的。教育界有这么一句话，“一个校长可以改变一个学校的管理模式，但不能改变一个学校的文化。”这是一所学校多少代人点点滴滴积累下来的。第二个特点是显隐结合。学校文化的某些内容是看得见、听得到的，像校训、校歌。而有的是只可感觉，未必有具体的形体声音之类的介质，但又是真实地存在的，像办学特色、集体认同感。第三个特点是它的教育功能强大，强大到远非学校的硬件设施可比。

彭：正好请您谈谈学校文化的价值。

高：我所说的学校文化，就现代意义的学校而言，其大的归类，应该是科学和人文。一个世纪以前，最早觉悟起来的先驱们，立志从根本上改变中国积贫积弱的状况，以西方科学为救国利器，在波澜壮阔、影响深远的“五四”之后，举国上下很快形成共识。科学在中国有了神圣的地位，科学知识也成为中小学教育最重要的内容。

但是，凡事都必须注意一个度，但随着科学技术的发展，特别是进入20世纪后，在西方世界，科学技术的应用所带来的负面效应、科学文化霸权的确立，以及科学理性对人文关怀的疏远，使得在西方社会兴起了一股反科学主义的思潮。他们认为现代社会的种种“疾病”正是科学主义、技术主义和工业主义等流行和统治的结果。反科学主义者认为科学主义的文化霸权主要体现出以下三点：其一，科学范围无疆，即现象界不存在科学不能研究的对象；其二，科学方法万能，即原则上，科学方法可用来解决人类在现象界所面临的一切问题；其三，科学知识独尊，科学知识最精确、完备和可靠，在各种知识类型中地位最高，是一切知识的典范。

这种从近代自然科学中所提炼出来的机械的、还原的、分析的世界图景及其方法，一旦成为人们行动的准则，就必然会造成科学理性和技术理性对人类社会的全面统治，从而造成现代社会对人文关怀的疏远，使人产生异化。也可以说，现代技术为人提供了阳光充足、方便舒适的住房，而人仍然可能无家可归。

我认为，在我们的学校文化建设中，科学精神和人文精神本应该是两者并重的，但相对而言，人文性的缺失，是比较普遍的问题。因为现存的中小学校的课程开设、班级授课模式、标准化评价检测手段等，都是适应大工业生产背景下流水线生产方式对人才的需求而出现的。

在这种背景下，我所讲的学校文化建设，就要特别强调人文精神。学校是一种特殊的社会存在，它的目标，是培养理想状态下的人，是培养现行价值标准下，健康的人，优雅的人。而作为人最应该得到尊重的，是人的个性。人文精神的核心，就是尊重个性。

彭：那么，目前的学校文化建设中，存在些什么问题？应该怎样解决？

高：关键是理念，是认识吧。理念和认识上不去，思想上不转变过来，问题不能发现更难以得到解决的。

譬如，我到过的很多学校，尤其是新建的学校，都追求校门的高大、气派，追求视觉的震撼效果。当然，建一所新学校，建一个新颖别致的校门，本无可厚非，我要说的，是不要把校门建得游乐园的大门一样，惊世骇俗，哗众取宠。

校训是一所学校办学理念的浓缩表达，也往往是先辈思想精华的概括，像清华大学著名的“厚德载物”的校训，长沙市一中的“公勇勤朴”的校训，长郡中学的“沉毅朴实”的校训，都是这类，都高度精练地表达了办学、治学、人才培养的宗旨。可也有的学校喜欢将“求实”“创新”“勤奋”一类特色不够鲜明的比较响亮的词语凑成整齐漂亮的口号，而且这些口号，使学校与追逐利润为目的的公司、企业，没有什么区别。

校园内的环境建设，即校园里的硬件，都是软件的附件，校园里的一砖一瓦、一草一木都应该有潜移默化的教育功能，但现在都有千校一面的趋势，都是塑胶跑道、玻璃幕墙。其实，说到这里，不能不提到长沙市一中原校长马清泽老师，他是一位学养深厚的学者，他在任期间，始终孜孜不倦地精心打理校园，使咫尺之地，有“滴翠廊”“日晷园”“有所思亭”“半亩方塘”等景观，一处“滴翠廊”，就有校训墙、金鱼池、假山耸立，曲径通幽，更有青藤掩映、竹木萧疏，醒目的“惜时”刻石，分明是一份谆谆告诫，这里，既有效地隔开了市井尘嚣，又自成一体，闹中取静，学生到此，无不屏息敛声，心怀虔敬。马校长对一中校园的巨大贡献，尤其体现在“石头文化”上，一中校园里的石头，都是天下名石，身份不凡，这些石头或立或卧，散布于校园各处，更有书法名家刻经典名言在上面，这就使得校园里的每一块石头都是一个无声而永恒的教导者。

还有非常重要的一点，那就是诗、文、艺的涵泳之功。一所学校，当然应该是书声琅琅，应该是弦歌不绝。那种为了取得好的会考、统考、高考成绩而让校园变成书山题海的做法是榨取式教育，是以牺牲学生的全面发展、学生的学习兴趣为代价的高成本教育。长沙市一中每年有长达一个多月的校园文化艺术节，其中诗歌朗诵会、课本剧演出、大型读书报告会、交响乐欣赏会、书法美术作品展览会已经成为品位高雅、极受欢迎的固定节目，每年校园社团节是各种学生社团最活跃的时候，我们的“湘苑文学社”还是全国知名社团，校刊《湘苑》、校报《湘涛》都是定期发行的，而且已经不限于校内了。

与前面所说的相比，办学理念和在此理念下产生的管理模式，才是学校文化的根本。我认为人才培养模式，可以引进生物学术语“生物多样性”来表达，学校的管理者是不是可以只提供一个宽松自由、“水深土厚”的人才成长环境，而不必去做那些揠苗助长的无益甚至有害的事情？

在长沙市一中，以下的三个观点是深入人心的：

一是允许萝卜地里长白菜，玉米地里长高粱。我们不要求整齐划一，不要求学生一定按预设的方向成材，学生能有所得、有所成就行。

二是不能只求速生的萝卜，更要慢长的人参。强调快出人才的结果，往往是得到了速生的萝卜，却难以求得品质高得多的人参。

三是万类霜天竞自由。“生物多样性”的人才成长环境建设，必须是取法自然，尊重个性，无为而有为。

彭：您的“生物多样性人才成长环境”的观点，非常前卫，表达也非常形象。我们有理由相信，这样的思想观念将会越来越成为社会共识，我们的中小学文化建设将越来越可以期待。最后请您用一句话阐明您的学校文化建设的理念，可以吗？

高：尊重个性，彰显人文，有益于人的全面、健康的发展！

彭：谢谢高校长！

（责任编辑：薛剑刚）