曾　丽

贵州的大山好似一道屏，山外面的人似乎要伸长了脖子才能看到贵州山里的神秘景致；而山里的人似乎也在踮着脚尖，翘足看着外面的喧嚣世界。

大都市里的耸天楼宇、跑车、红酒、烟斗和时尚女人的浓妆薄裙，成了山里人的向往；而现代的都市人群在偶见山间的那些被称为“原生态”的风物时，可以用“惊鸿一瞥”来形容他们的感受。就如这组贵州山区少数民族女子的发髻照，其纯粹，其艳丽，是在都市中找不到的。

贵州大山里留下的传统发髻虽然多姿多彩，不过和我们今天时尚的发型比起来，并非真正的随心所欲、个性彰显。原来这发髻的型和式都是祖先规定好了的，那是族人认祖认宗的依据，是他们的族徽，是他们血脉相传的宗支符号。款、型的梳妆打扮世代相传，不能创新也不能引进。

于是，依着这些发髻的样式，族人、外人都能辨析出他们的宗族来源。而大山里不同的的宗支族人实在是太多了，那么可以看到的发髻样式也是那么的不同。

梳理这些发髻有很多讲究，也不是一朝一夕能掌握的。一般来说要在外人的帮助下才能完成。在有节日的日子里，女子们天不亮就要起来开始梳妆，通常要好几个小时才能完成。新娘的头发梳理，有的宗族规定由母亲或其他女性长辈来完成，但是，通常都要“福气好、手艺高”的年长者才能梳理。

梳理的过程中，她们会用蓖麻油和猪油混合抹擦在头发上，使头发光洁、服帖、柔顺。

几乎所有的发髻梳理都要依靠发带来固定，也几乎所有的发髻梳理都离不开其他的一些装饰物品，比如银饰发簪、木梳、插花、彩带等等。她们的发型与她们的服饰浑然一体，成为这个宗支的符号和象征。

包头帕是发式不可分割的组成部分，大山里非常普遍。而头帕的质地、色泽、长短、花式、造型却各依传统，自行其是，所以头帕的“标志性”作用也是非常明显的。除了各个分支的不同，同一宗支里，姑娘婚前与婚后、年轻与年长，头式也往往不同。