辛　鸣

中国共产党的十七届四中全会即将召开，根据惯例，四中全会一般要研究党的建设问题。那么，在十七届四中全会上，中国共产党将从哪个角度切入，将从什么方面破题，就成为了社会关注的热点。

尽管预测是一件吃力不讨好的事情，但依据事实与逻辑做出理性的判断，是可能的，也是必要的。任何一个政党都会有按道理应该去做的事情，按规律必须去做的事情，按现实只能去做的事情。当我们把这些“应该”、“必须”和“只能”想清楚、弄明白，判断自然就会凸现出来。

中国共产党近90年的发展历程，凯歌突进也好，艰辛探索也罢，都在陈述着这样一个事实：一个政党必须有自己的魂。无论是党的建设新的伟大工程，还是党的建设总体布局，乃至具体到党内民主、反腐倡廉等具体举措，离开了政党之魂的支撑都将是无源之水、无本之木，都只会缘木求鱼，南辕北辙。

政党之魂是什么?就是一个政党的宗旨信仰、思想体系、理论武装。今日的中国共产党无论从政党自身状况还是政党面临的挑战，都必须把塑造政党之魂作为政党建设的重中之重提上议事日程。

先看信仰。

信仰是一个政党区别于其他政党的根本。为什么党是这个样子，而不是别的什么样子，源于它的信仰。中国共产党之所以是中国共产党，就源于它对共产主义的信仰与对共产主义的不懈追求。没有了共产主义信仰的共产党还能是共产党吗?不追求共产主义的共产党还有必要存在下去吗?这些提问听起来好像有些惊世骇俗，其实就是大白话、大实话。

当然，共产主义不是虚无缥缈的。共产主义体现在现实的经济政治生活中就是为了最大多数人的利益。这最大多数人是“无产阶级”也好，是“工人阶级”也罢，称谓随着时代的不同可能会、也可以有不同的说法，但它必须确实是一个社会中的最大多数。

信仰来不得半点含糊，也来不得一丝虚伪。不丢信仰之名却放弃信仰之实，可能会有暂时的蝇头小利，却终会导致政党大厦的坍塌。这在世界其他一些政党的实践中，是有血的教训的。

信仰是旗帜鲜明的，信仰无需遮遮掩掩。信仰靠真诚而赢得尊重，靠坚定而得以实现。顾忌他人对自己信仰的不认同，试图靠“乡愿”去左右讨好，只能适得其反。

对于中国共产党来说，为什么人，代表什么人的利益，与其说是利害计算，不如说是信仰的抉择。既向全党又向全社会高扬自己的信仰，彰显自己的追求，已经成为了今日中国共产党“应该”、“必须”、“只能”三者共同指向的事情。

再谈思想。

思想是一个政党阐述自己立场，展现自己宗旨的利器。一个政党没有完整、系统、能为社会认同、民众接受的思想体系，就不可能在众多的政党之争中脱颖而出。

中国共产党作为马克思主义政党，其思想体系毫无疑问就是马克思主义。但作为一个有几千年文明传承的古国、大国，任何进入其中的思想体系都不可避免地要披上这种文明的色彩，体现这种文化的风格，带有这个民族的气质，这就是中国共产党人坚持把马克思主义中国化的深层依据。因此，马克思主义中国化，不是中国共产党的借口而是中国共产党的使命。

马克思主义中国化，必须不丢老祖宗。丢掉就是忘本，就是挖基，就是自己否定自己的合法性；马克思主义中国化，又必须说新话。不能与时俱进，不能求真务实，不能与社会脉搏同步，不能与群众期待合拍，就会被时代、社会与群众抛弃。

马克思主义中国化，还必须一以贯之，坚持理论的彻底性。马克思有一句名言：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”面对社会大众的困惑与疑虑，面对现实中出现的理论与实践之间的冲突与矛盾，必须谨慎辨析。一种可能是，理论确实跟不上实践，对此我们可以大大方方地创新理论；但也可能是实践走人了误区．而我们囿于既得利益，不愿意向理论靠拢，反而倒打一耙去否定理论、修正理论。这种做法尤其需要警惕。

因此，把马克思主义中国化的最新成果、也就是中国特色社会主义理论体系进一步系统化，在此基础上更进一步，把马克思主义中国化两次飞跃的成果有机统一，是当下中国共产党应对挑战、实现使命的当务之急。

至于理论武装，则是政党之魂的外化。毛泽东早在延安时期就提出：“如果我们党有100个至200个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大提高我们党的战斗力。”这里讲的就是理论武装。

有人宣称人性自私是社会发展的最终动力，靠利益诱使可以达到任何目的。这对中国共产党是不适用的。靠利益结合起来的组织是经济联合体，不是政党；靠各怀心事拼凑起来的团队是乌合之众，不是队伍。对于中国共产党人，理论武装的目的就是“我们理解我们的思想，我们认同我们的信仰，因而我们实践着我们的主义”。

塑造党政之魂，对中国共产党来说并不是什么新生事物，列于中国共产党五大建设之首的思想建设担负的就是这一使命。