盛栩铮

[摘要]马克思创立的新唯物主义是历史唯物主义。作为世界观意义上的历史唯物主义为人们解决人的感性活动、人的本质以及人和自然关系等哲学问题提供一种哲学理论原则。要彻底地运用好这一哲学理论原则，必须理清历史唯物主义的解释原则。历史性、实践性、价值性、生存论是历史唯物主义的解释原则的最基本的方面。

[关键词]历史唯物主义；历史性；实践性；价值性；生存论

[中图分类号]B03[文献标识码]A[文章编号]1009-2234(2009)02-0021-02

众所周知，恩格斯的《在马克思墓前的讲话》中谈到马克思的伟大贡献时说，马克思使自己的名字永垂于科学史册的众多重要发现中，有两个最重要的发现，第一个是发现了人类历史的发展规律，即历史唯物主义。第二个是发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律，发现了剩余价值理论。

历史唯物主义是马克思的伟大科学发现，马克思创立的新唯物主义就是历史唯物主义。

一、对马克思新唯物主义世界观的理解

我国传统的教科书哲学观点认为：“世界观是人对世界总体的看法，包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法。又称宇宙观。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观”，即抛开了人与世界的现实关系来规定世界观。这不是马克思的世界观，是丧失本真性的。马克思是把历史唯物主义作为他的新唯物主义的世界观。“当旧哲学终结的时候，哲学是以‘世界观的形式存在的，恩格斯说：‘这已经根本不再是哲学，而只是世界观。”作为世界观意义上的历史唯物主义，其主要功能是为人们解决人的感性活动、人的本质以及人和自然关系等哲学问题提供一种哲学理论原则。它是一种不同于旧唯物主义的新唯物主义世界观，它是揭示人的本质，重视“人”的存在，关注人与世界的现实关系的。

当然，要说明的是历史唯物主义首先是一种历史观。即作为历史观意义上的历史唯物主义，是揭示社会历史的一般规律，为人们提供一个观察社会历史的哲学理论原则。然而，不是说现实地存在着两个不同的历史唯物主义，而是说马克思的同一个历史唯物主义具有历史观和世界观两个方面的意义和功能。此时，“我们可以把世界观概括为把握世界的方式，对待世界的根本态度，评价世界的最高尺度。”

那么，历史唯物主义作为一种新唯物主义的世界观，为人们在理解和解释世界、自然、人与自然、人与人、思维与存在的关系等问题时提供了哪些全新的解释原则呢?笔者将在以下几个问题中加以阐述。

二、历史唯物主义历史性解释原则

历史性解释原则是走出传统哲学所坚持的一种“理性解释原则”，不再是纯粹的理性批判或是纯粹的追寻“理性法则”。因为在马克思看来，用“逻辑”通达“普遍性”的作法，离开了人本身和历史。所以，马克思指出：“德国人从来没有这样做过，所以他们从来没有为历史提供世俗基础，因而也从来没有一个历史学家。”因此，在任何历史时代，进入人们视野中的都是与人的生存活动和生产方式相关的。人们所面对的世界都是现实的，且是处于一定历史条件下的。

马克思认为历史什么也不是。只是我们的活动。我们已经是以“历史”的方式存在了，已经通过“历史性解释原则”把历史收入了当下的视域。而且无论如何也逃不出历史，我们只须注意现实生活世界就可以了。“历史性解释原则”不以“历史是什么”的思辨方式而存在。而是使历史对我们直接显现的途径。这里我们可以看到解释学对历史的作用。“历史性解释原则”是个体与历史沟通的桥梁。历史若不通过“解释原则”，显现的仅仅是僵死的毫无意义的历史事件，没有任何内在联系。

值得注意的是：历史不仅仅是一种时间性的“持存”，不仅仅限制在“过去”而与现实世界断裂。因为历史是向我们敞开的。这要归功于“历史性解释原则”。通过它，可以使历史与人类现实的关系达成“融合”，从而使得历史成为“活历史”，成为“我们”的历史，并能够在当下的时间性中展示其自身。

历史唯物主义解决了人的存在和活动的社会历史性。费尔巴哈“他没有看到。他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就已经存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物。是历史的产物，是世世代代活动的结果……”

且波普在批评本质主义时曾说：“一个社会集团的本质或真正特征，只有通过它的历史才能表现出来，也只有通过其历史才能为人们所认识。”

三、历史唯物主义实践性解释原则

历史唯物主义作为新的世界观，其中之一的解释原则是实践性。实践，只有与历史结合它才有意义。反过来则说明历史具有实践性的特质。那么，当历史唯物主义作为一种新世界观，在为人们解决思维与存在、人的本质以及人和自然的关系时也就提供了实践性的解释原则。

我们首先来弄清楚何以说实践只有与历史结合它才有意义?“实践作为具体的感性活动时，仅仅指出了活动的客观实在性，是指单纯的当下的活动以及从前的活动结果作为物。实践活动和物对人来说，要借助于时间性才能成为历史，实践通过时间性进入历史才有意义，才是整体，否则只是零碎的片段。”“实践”只有通过“解释原则”才能进入历史，才能成为具体的。也就是说是历史赋予了实践内在生命，使之有意义。马克思在《手稿》中关于人与生命活动分离的思想表明：实践不直接是人的本质，使活动获得意义的是人的历史存在方式，历史是在实践的具体活动中所产生的“意义”，这是人的本质。换句话说，人的本质是以“历史”来实现的，人的“存在方式”是历史的，而实践只是人的“生存方式”。也就是说关注历史活动本身，科学地考察人的实践活动及其规律。也就构成了历史唯物主义的直接面貌。

如前所述，历史唯物主义这种新世界观是通过实践活动展示出来的。马克思说：“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”正是通过实践，使一切意识、观念和文本都与人的实践活动联系在一起，也正是历史唯物主义的实践性解释原则的运用，从而揭示出它们的本质内涵。

作为世界观的历史唯物主义包含实践性的解释原则，实践活动的展开，再把这些活动牵连起来，形成有“意义”的历史。人是实践的主体，人的本质又通过历史得到实现。马克思也正是致力于研究人的感性活动所构成的历史。

四、历史唯物主义价值性解释原则

“历史”是人的实践活动的总体，历史是价值活动，作为世界观意义的历史唯物主义必然离不开“价值性”的解释。但这不是说“历史”是在人的现实的主观目的支配下发展的，而是说历史发展具有一定的“价值指向性”。马克思关于“从必然王国向自由王国的飞跃”、“人的自由解放”的论断，就是历史发展的价值目标指向性。这个“价值”是涉及了人

的生存、发展和解放。生存价值是对一种终极性解释，发展价值是人追求“解放”的一种手段性价值。而人的自由解放价值是一种“目的性价值”，它反映了历史发展的“目标指标性”。马克思并没有单纯停留在“回到现实生活世界”，他们认为现实生活内在的“根”，还在于“自由”，这是价值的终极尺度。

历史是人们的实践活动的历史，在某种意义上说，就是人们的社会主体活动发展的历史。若只知道把历史领域中的一切都还原为生产力的发展，完全否定历史发展的价值联系，对历史的发展只有“因为什么”的解释而没有“为了什么”的解释，只有规律性解释而没有价值性解释。即抛开价值性的解释原则，是无法解释主体活动的发展历史的。主体的实践活动是追求一定价值的，立足生存价值，追求解放价值。只有切实的理解价值性的解释原则，才能更好的理解“历史唯物主义”。

从上述阐述中，我们很明确的得出作为世界观意义的历史唯物主义要遵循“价值性解释原则”。

五、历史唯物主义生存论解释原则

马克思的新唯物主义世界观是历史唯物主义，而历史唯物主义的终极解释原则则是“历史生存论”。马克思指出：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史必须能够生活。但是为了能够生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”马克思正是立足于人类的生存对社会历史的发展做出终极解释的。物质生产为什么能够成为全部历史基础?就是因为物质生产是解决人类生存的特有的、惟一的手段。“生产关系必须适合于生产力”之所以能够成为历史发展的基本规律，也是因为，只有生产关系适合于生产力，才有生产力的存在与发展；而只有生产力的存在与发展，人类才能生存。可见，生存论是人类历史的存在与发展的终极原理。物质生产、生产力是人类历史发展的现实基础。但是，物质生产和生产力都只是人类维持生存的现实的手段。物质生产和生产力在历史发展中的地位最终是由人类的生存需要决定的。可见，马克思的唯物主义世界观历史唯物主义的终极解释原则是生存论。

要说明的是，现在很多学者偏向实践原理，把它作为马克思新世界观的终极原理。其实不然。实践只是人的特有的生存方式。而人的生存方式的历史演变，最终也是要保证人的生存。因此，实践也是由人的生存决定的。人的一切存在方式与一切意识形式的演变，最终都是源于人的生存的。生存原理是人的存在的最高原理。所以，人类的基本规律“生产关系一定要适应生产力”实际上根源于“社会关系必须适合于人的生存需要。”而世界观意义上的历史唯物主义，也正是——根源于终极解释原则“生存论”解释原则——从人类当时的具体的历史的生存状况下形成人们对世界和现实关系的理解、解释、价值追求和实践态度。

责任编辑：王兴运