摘要：林耀华先生在《金翼》中从人际关系的角度来探讨一个家族的发展变化过程，但本文试图从中国传统文化——天命观和风水理论的角度来探讨《金翼》中两个家族的兴衰史，探寻金翼之家兴盛背后的文化动力，进而我们可以看出天命观和风水理论这两种传统文化对中国人的生活态度和行为方式产生了怎样的影响。

关键词：人际关系；天命观；风水理论

中图分类号：B848.4 文献标识码：A

文章编号：1674-1145（2009）05-0223-02

林耀华先生的《金翼》是一部小说体人类学著作，他以小说叙事的文笔记述了两个家族的兴盛与衰落的过程。作者着重笔墨在黄家特别是其灵魂人物东林的人生轨迹的描述上，并有意地把黄家与张家进行比较——前者的持续兴盛与后者的及早衰落。林耀华先生是从人际关系角度以及人类适应的视角来探讨的，但本文是从另外一个角度看的：在东林的一生中，是天命观和风水理论给其人生态度和行为方式带来了巨大的影响，进而带来了整个家族的兴盛。

中国传统文化中的天命观起源于上古时期，源自上古人类对“帝”这一神灵的信仰，根据学者们的研究，“天”字乃由“帝”字演变而来，“帝”字有根本之意，“帝”是上古时期人类的独一的超越性信仰，后来周人以“天”来代替此前的“帝”或者“上帝”，并从中引发出一些有别于“帝”的新的观念，并提出了“天命”这一名称。孔子奠定的儒家思想是从周文化发展而来，因此，以“天命”命名的这一概念便延续到后来的儒家文化中，成为儒家文化的一个重要命题，是研究儒家思想的核心内容。但是，在一段时间内，天命观被当成是客观唯心主义的观点而备受批判，认为天命观导致人们做任何事情总是相信冥冥之中自有天注定，每个人都有各自的天命，所以人们不可能改变自己的命运，更不能去违背天的意志行事，否则就会招致失败。但是在《金翼》主人公东林这儿，我们可以看到另外一幅图景：东林一生受到多次的打击，在屡次的打击面前，东林并没有屈服，没有气馁，他的经验使他保持冷静，在他的脑子里总是牢记着“人的命，天注定”的哲学，因此，他从不灰心丧气。在被陷入狱重获自由后，他对朋友和乡亲们说，他被捕入狱和为打官司破财都是命中注定的，这一切都是上苍安排好的。林耀华分析说：“无论他们会如何认为自己由命运或上天的所作所为所支配，东林和乡亲们却由于磨难和过错学会了如何安排自己的生活。”东林的“人的命，天注定”的思想，是典型的天命观。天命观成了他每次遭受打击后重新站起来的动力源泉，天命观并没有给东林造成消极的人生态度，而是成为东林每次受打击后解释命运及事件的工具，在获得了满意的解释后，东林又重新全身心地投入工作和生活，与命运作抗争。我们认为天命观的这种功能并不是偶然的现象，而是天命观本身所具有的意义所决定的：人的能力不管是主观方面还是客观方面的能力都是有限的，在遇到自己解释不了或者解决不了的事情时，会用神灵来获得合理的解释，以期获得心灵上的安慰，这是产生宗教的重要原因之一，也是宗教的重要功能。中国人历来缺乏固定的宗教信仰，但中国人一直保持着对天的敬畏，一个无形的“老天爷”存在于每个中国老百姓的思想观念中，于是“天”就成为人们遭受挫折后解释命运的工具，这样人们的心灵便得到了安生，有了继续活下去的勇气，这就是天命观在东林那儿发挥的作用。东林抱着“人的命，天注定”的生存哲学，在遭受生活打击后使他获得了心灵上的慰藉，没有消极地面对困境，没有“认命”，而是很快从生活的困境中振作起来，从这种意义上，他的“人的命，天注定”的生存哲学包含着“成人事，听天命”、“谋事在人，成事在天”的意味，它并没有否定个人的奋斗，而是对人生活中不可抗力的解释。同时，对天的敬畏和“天谴”的观念，不仅能使人们努力向善，而且在一定程度上使人们做事尽量顺天而行，不会逞一时之强而不计后果，使人们的行事更加谨慎、理性，这一点在东林身上表现的也十分明显，东林的儿子五哥死后，他就不断地反省自己的错误，“如果不是上天要惩罚他的话，这样的不幸怎么会落在他家？……正是由于自己缺少德行，才给儿子带来了完全的毁灭。”以后他就更加注意自己做事的道德性，更加谨慎小心，以免再遭天谴。总是，正是东林头脑中这种根深蒂固的天命观使他有了活下去的勇气和动力，使他在失败后能继续地努力奋斗，这不仅改变了他一生的命运，而且带来了整个家族的兴旺。

风水思想在《金翼》中也是极其重要的。风水，古人称之为堪舆，堪谓之天道，舆谓之地道，即天地之道。风水理论在中国古人甚至在现代中国人的生活中占有重要的地位，金翼之家也不例外。东林姐夫张芬洲的新居是一块风水宝地：“房子处在陡坡形成的天然屏障敞开的一个口，以便接受上面龙嘴里吐出的珍珠。”——这块宝地叫做“龙吐珠”。而自私自利的张芬洲独占了那块宝地，不愿意与东林分享，好在东林也找到一块风水宝地，东林儿子的同学香凯看了惊叹道：“这山看上去像一只鸡，它的头和脸朝向一边，而它的一只金色翅膀伸向你（注：指东林的儿子三哥）家的房子，这可能就是为什么你们家繁荣兴旺的原因，让我们称你们的宅居为‘金翼之家吧。”受过良好教育的香凯说话有分量，东林的“金翼之家”便尽人皆知了，这就是书名《金翼》的由来。当然，作为现代人，我们不可能相信什么“龙吐珠”或者“金翼”那样的风水宝地本身能给人们带来命运的变化，但是整个风水理论作为一种文化现象给中国人的生活、行为方式和人生态度的影响是巨大的。中国民间将风水也称作“阴阳”，看风水的先生称之为“阴阳先生。”风水理论包含着丰富的辩证法思想，像《易经》中盛衰、盈虚、吉凶、刚柔、阴阳等都是典型的二元对立划分，并认为他们可以相互转化，世界的变化就是这些二元状态的相互转化，并不断地循环往复，这是典型的循环论。这种循环理论对中国人的生活有着巨大的影响，人们经常说的“风水轮流转”、“时来运转”等都表达了这种思想。既然风水即阴阳、盛衰、吉凶等是相伴相生的，是不断循环的，人的境遇就有随时变化的可能性，所以一个人就要懂得审时度势，提高自己的判断力，抓住机会改变自己的境遇。正如上面所说的，风水宝地本身并没有像迷信的说法那样有种神秘的力量给人带来好运，但从文化意义上来说，风水却代表着一种机遇，他的说教能给人带来一种希望，盼望着生活景况的好转，化凶为吉，就算在逆境中也并不颓废，相信风水轮流转，相信自己会时来运转，就会努力抓住机会，从而有了改变自己命运状况的可能性。所以，《金翼》的主人公东林最后虽因日军入侵导致一无所有，回到家乡种地，当敌机从自己的头顶掠过时，他还嘱咐他的孙子说：“孩子们，别忘了把种子埋入土里。”这是一句意味深长的话：把种子埋好，给它土壤阳光，它就能生根发芽，就能收获新的希望。家族虽然暂时处于衰弱时期，但这种景况最终会改变，要抓住机遇，耐心等待家族的振兴。这就不是风水理论赋予东林的人生哲学吗？

到此，我们叙述了中国传统文化主要是天命观和风水理论在形塑中国人生活态度和行为模式中的作用，它们所塑造的生活态度和行为模式是怎么样促进金翼之家繁荣的。天命观和风水理论在中国存在了几千年，在中国人的观念中根深蒂固，一定程度上填补了中国人的信仰空白：使中国人在做事时候有所“畏”——对天和对鬼神的敬畏，因此对中国人的行为方式产生了巨大的影响，天命观和风水理论在《金翼》主人公东林身上就表现出了积极的功能。当然，我们并不是说这些传统文化有多少的科学性，而是考察它们作为一种潜在的文化动力，对整个社会的运转、个人的人生选择、行为模式、生活态度和境遇方面拥有的巨大影响力。

参考文献

[1]林耀华．金翼[M]．三联书店，2008．

[2]翟学伟．中国人行动的逻辑[M]．北京：社会科学文献出版社，2001．

[3]庄孔韶．金翼家族沉浮的诠释[J]．广西民族学院学报（哲学社会科学版），2004，（1）.

[4]王兵．上古时期天命观的起源与演变[J]．陕西教育学院学报，2005，（3）．

作者简介：葛立华（1984- ），江苏宿迁人，南京大学社会学系2007级硕士研究生，研究方向：城市社会学。