李致远

西方柏拉图研究源远流长。罗马帝国时期（公元1—5世纪），柏拉图新经学绵延五百年不辍；帝国崩溃后，蛮族入侵，古代典籍湮灭，文不在兹，以致此后一千多年里（公元5—15世纪），西方人只能借助半部《蒂迈欧》和阿拉伯学者的拉丁译本以及亚里士多德等古代作家的引文认识柏拉图（在东罗马或拜占庭帝国，柏拉图作品抄件仍在流传）。直到1397年，柏拉图才转道中古阿拉伯世界（公元7—14世纪）返回西方世界。大致说来，重返西方世界的柏拉图在现代西方掀起了三次浪潮：文艺复兴时期（公元15世纪初—17世纪末）、浪漫主义时期（19世纪初—20世纪中）和二战以后（20世纪中叶以来），只在启蒙运动时期（17世纪中—18世纪末）有所中断。

文艺复兴时期，柏拉图研究重镇在佛罗伦萨，并逐渐向英法辐射；这三百年间的柏拉图学术成就主要体现在文本编辑和翻译上，产生了三十多种“柏拉图全集”编本或译本，包括现今仍被奉为标准编本的H. Stephanus（H. Estienne）希腊文版柏拉图全集。这期间的柏拉图文本解读上承罗马帝国时期的柏拉图新经学传统，中续基督教内部阿奎那-亚里士多德与奥古斯丁-柏拉图两条路线之争，带有浓厚的基督教色彩。启蒙运动时期，厚今薄古之风大兴，整个欧洲没有出版过一部完整的柏拉图全集，柏拉图经学传统不绝若线。不过，柏拉图作品的英译和法译还算可观。这时期的柏拉图文本解读主要在于摆脱文艺复兴时期的新柏拉图主义解释，焦点在于区分柏拉图主义与柏拉图。……