陈　蕊

摘 要:波德莱尔的《恶之花》以丑、恶入诗, 不仅创造了新的美学范畴, 更重要的价值在于诗中善与恶、生与死、美与丑的交融，体现的是对时间的超越，表达了作者对资本主义工业文明下的现实的弃绝，对完美彼岸的寻求。

关键词:波德莱尔 《恶之花》恶超越

作为一个首次将“丑”、“恶”入诗创造了新的美学范畴的诗人,波德莱尔的大胆是令人咋舌的, 一系列令人感到厌恶与震惊的意象在《恶之花》中接踵而来：“蛇”、“腐尸”、“吸血鬼”、“毒药”、“垃圾”、“髑髅”“凶手”、“地狱”……, 在这些肆无忌惮的字眼面前, 人们的第一反应似乎只有用“恶魔诗人”、“ 坟墓诗人”“颓废诗人” 之类的称谓去标示其另类的品质。然而在这种对“恶” 的迷恋与嗜好中,怀有的是一种超越时间的热望，在这种超越的努力中有对现世的弃绝,对彼岸的寻求。

一

波德莱尔视时间如难以对付与摆脱的“侵蚀生命的大敌”、“人生的重负 ”、“艺术与生命的黑心杀手” 。对时间的压迫的焦虑感源自于由一种自觉意识而产生的普遍的对生命的留恋与执着以及对死的恐惧。

当亚当和夏娃被逐出伊甸园时，他们便进入了时间的洪流中。自我意识的觉醒的重要标志是对时间的感知，因此也只有拥有自觉意识的人类才可以回忆过去、憧憬未来, 而动物则只能体验“现在”。意识愈高扬，对时间的感知便愈敏感清晰。然而这种对时间的清醒意识在某种意义上却意味着对作为整体生命的人为分割, 它提醒着人们生命每时每刻的消逝，驱赶着人们徒劳躲避时间无情鞭笞。