梁兆松

古人将修身养性相提并论，融为一体，其中许多有益的观点值得我们借鉴。

一是“说三”。其一是孔子的“三戒”。孔子主张“君子有三戒”：“少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·委氏》）这里是说年龄不一样，养生方法就应有所区别。在少年时期，发育不成熟，切勿早婚、早恋，中医历来反对贪色纵欲，主张节欲以养精，藏精而健身。所以，“戒之在色”，对“少之时，血气未足者”是大有裨益的。中年时，是气刚任性、好胜善斗的年龄，所以应平心静气，和谐宽容，“戒之在斗”。“老而戒得”尤其值得老年人深思，“得”者，“获取、占有”利益之义也，老年人历经沧桑，深悟“生不带来，死不带去，人生只是一个过程”的道理，不要再竭力追求名誉、地位和金钱，如果贪婪无度，挖空心思地牟取个人利益，就会大伤元气，损身折寿。

其二是老子的“三去”论。老子在《道德经》中提出“去甚、去奢、去泰”，意思是要去掉“极端的、过分的、奢侈的和饱食终日无所用心”的欲望和懒散状态。欲者，不可得而强求之，或已得而贪得无厌之谓也，谋名曰名欲，图财曰利欲，贪色曰色欲，皆身外之物，求无止境，或乱心，或伤身，此为养身之第一大患，故当节之，当去之，当寡之，而不可放纵。要保持思想纯洁，无奢望杂念，又要在正确的道路上和力所能及的前提下有所进取，形体不宜衰惫，精神不宜耗散，方可安乐延年。

其三是《黄帝内经》中提出的“三有”。《黄帝内经》中明确提到人体要保持健康的三大要素：“饮食有节，起居有常，劳作有序。”饮食有节，就是要求吃饭有节制，时间有规律，即定时定量，不过饥过饱，不过冷过热，不暴饮暴食，不挑食，不偏食，做到精粗兼备，荤素搭配。起居有常，即一日之中的起、食、劳、睡等，必须有一定的时间规律，做到动静结合，弛张有度。劳作有序，要因人而异，或做工，或务农，或读书求学，或处理公务，或操持家务。无论从事体力劳动或脑力劳动，在连续劳作之间要有适当的休息，用体和用脑要互相调节，用脑者要多做运动，增加活动量；用体者要注意休息，勿过疲劳。节饮食，慎起居，不妄作劳，则可强身延寿，安享天年。反之，饮食不节，起居无常，妄于劳作，则可加速早衰，使人夭折损寿。

二是“道四”。中医学有“四损”之说，即“心劳血损，脾劳食损，肺劳气损，肾劳精损”。中医认为，心为君主之官，主神明，主血脉，是生命活动的主宰，在心的统领之下，各脏腑协调，共同维持人体正常功能，才能健康长寿。如果受到突然的或剧烈的或长期的精神刺激，就会引起心神的过度活动而导致心劳，心劳则心气郁结，胸闷不畅，进一步耗伤心血，血不养心，则发生心烦失眠、心悸易惊；心血不足，血液运行不畅，容易导致血瘀，日久则易患心脑血管疾病等。如果能做到“不贪得，不患失，不动情，不小气”则可防“心劳”，心不劳，则气血调和，血脉通利，自然可康寿延年。“脾劳食损”是由饥饱失调或忧思伤脾所致，主要症状有肌肉消瘦、四肢倦怠、食欲减小、食则胀满、大便溏泻等。“动为纲、素为常、莫愁怅”是防止脾劳的妙方，适当运动可以增强脾胃功能，促进消化，增进食欲；少吃油腻，多吃蔬菜，能清理肠胃；质硬、煎炸、辛辣性食品，难以消化，助湿生热，应少用为佳；经常抑郁、忧愁、恼怒、悲伤等不良情绪，是诱发脾劳的重要诱因，因此，要注意性格、情操及道德的修养，心胸豁达，和善处事，不为烦琐斤斤计较，不要在微不足道的小事上多费心思。“肺劳气损”是由肺气损伤所致，主要症状有咳嗽、胸满、背痛、怕冷、面容瘦削无华、皮毛枯槁等。少废话可保养肺气不受损，一个人若是经常喋喋不休地大声叫喊，就必然要消耗肺气，影响呼吸器官的正常功能，致使体内元气不足，外邪趁虚而入则百病丛生。有些人追求刺激，群聚一起搞恶作剧以取乐，狂呼乱叫，嬉笑不已，这样只会损精耗气，使人精神飞驰，血气流荡，变生他疾。“肾劳精损”是指由性欲过度损伤肾气所致。精损，男则腰膝酸软、头晕耳鸣、发须早白、牙齿动摇、阳痿早泄；女则冲任不固，气血逆乱，崩漏下血、白带绵绵、不孕或流产、早产，甚至精血亏枯而经闭成劳损之症。精损可造成诸恙缠绵，未老先衰，寿短命折，因此，贪色纵欲是养生保健的大忌之一。