张颖琳

ス赜诎Q，自从他诞生以来，已经经历了80多年了。对于这一形象，已有许多权威的评论。排列起来，就构成了一个阿Q形象的接受史，反映了我们对这一形象认识的不断深入。从20年代的“阿Q是中国人品性的结晶”（矛盾），30年代的“中国精神文明的化身”，都是从阿Q反映国民性弱点这一角度出发的到了50年代末到70年代末，人们强调对文学作品进行阶级分年，于是阿Q就被认为“落后农民的典型。”80年代初的思想解放运动中，人们又强调，“即使阿Q成了‘革命政权的领导者，他将组织起一个新的未庄封建等级结构。”人们于是又喊出了“国民性弱点”的典型。人们说得太多、太深了，很难找到新的话题和切入点，我想从阿Q思想的封建性上做一些探讨，看看能否翻出一些新意。

ピ谛∷抵校阿Q是个被封建统治阶级剥夺得一无所有的赤贫。在他短短30几年的一生中，承受了多少人间的不幸和灾难。他本来是个“上无片瓦，下无寸土”住在土谷祠里的农民，只靠两手帮工挣碗饭吃：“割麦便割麦、舂米便舂米、撑船便撑船。”他没有家，没有孩子，甚至连姓赵的权利也被剥夺了，处处受人欺压，身心受到极大摧残，是典型的被侮辱与被损害者。阿Q原本就是封建社会的被压迫与被剥削者，但另一方面他也是封建意识形态的自觉接受者和卫护者。

阿Q在未庄，身受以赵太爷为首的地主阶级压迫，可是，他与赵太爷一样卫护着封建意识形态，“他那思想，其实是样样合于圣经贤传的”，对于一切不合封建礼教的，他一概斥之为逆端。……