竹　间

一天，一位刚刚认识不久的人竟冒昧地给我提出了一个看似十分简单，却又很难一口气回答得出来的问题。他说：“竹先生，请问哪些人算‘知识分子?”

我完全能意识到回答这个问题的艰难程度。但他仿佛并不需要我来回答，又说：“竹先生，初中毕业算知识分子?中专毕业算知识分子?大专毕业算知识分子?本科毕业算知识分子?还是研究生、博士生才能算知识分子呢?”

他问走题了，或许还有中国古代科举产生的秀才是知识分子吗?举人是知识分子吗?进士算知识分子吗?探花算知识分子吗?状元算知识分子吗?这大概已经不是关于知识分子这个概念了，而是一个关于学历的概念。知识分子应该是知识的生产者，至少是知识的再生产者吧。但大多数中国人都是在用学历来界定关于“知识分子”这个特定的概念肯定是大错特错了，特别是界定“现代知识分子”那就更不恰当了。

关于什么人可以尊称为“知识分子”，美国裔巴基斯坦阿拉伯人萨义德专门为此著有一部名叫《知识分子》的书。萨义德准确地、较为权威地界定了什么人可以称为知识分子。萨义德在书中是这样说的：“知识分子为民喉舌，作为公理、正义及弱者——受害者的代表，即使面对艰难险阻，也要向大众表明立场及见解：知识分子的言谈举止也代表、再现自己的人格、学识和见地，知识分子无论何时何地，无论在何种情形下，都应该有自己独立的立场，独立的判断，不轻易受外界的影响，永远与现实保持距离，保持永不妥协的质疑态度与批判精神。”

根据萨义德关于“知识分子”的界定，就不难判断出一个人是不是“现代知识分子”了。萨义德在书中谈得最多的是一个“现代知识分子”所应该具有的人文素养和人文知识。人文素养是指你对人有深刻的认识和对人有诚信，宽容，敬畏生命；有终极关怀，宏观的视野，完备的国际观。也就是说，你虽有中国文学、英国文学的博士学位，也不一定代表你有人文素养。龙应台下面这段话阐述的人文素养也许更清楚明了一些：“人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命……”我想，既是知识的生产者，或知识的再生产者，在日常工作和生活中又很自然地体现以上三方面的“尊重”，大概算是有较高的人文素养的“知识分子”了。正如一位杰出的科学家，必须具备三方面的素养：一是开阔的胸襟(包括诚信、包容、仁爱关怀、自尊自爱、敬畏生命)；二是有强烈深刻的好奇心去追求知识；三是要有创意、想像力和创造力。我想，面对那位关于哪些人应该被尊称为“知识分子”的提问，读过萨义德关于《知识分子》这本书的人，就应该知道自己所认识的人(也包括审视自己)是不是可以被尊称为具有现代意识的“知识分子”了。

但有人会说，本人是有一技之长的专家，怎么不够格被尊称为“知识分子”?张汝伦教授对有一定专长者和人文素养之间的关系是这样论述的：“这种人有一技之长，但无人文情怀，又自以为是专家，这种人只能是畸形的人、零碎的人、不健全的人，这样的人越多，国家的和谐社会的康泰就变得越不可能。”

张教授的精辟论述一语道破了这种人的自我膨胀与自我认定。我想起曾国藩也有两句名言：“惟天下至诚能胜天下至伪，惟天下至拙能胜天下至巧。”曾国藩同萨义德、张教授一样，是用“真诚”作为人文素养的基础和试金石，对于你辨别“真知识分子”与“伪知识分子”有其极大的审视力和洞察力。人文素养就像衡量“知识分子”的一个高标尺度，能衡量出所有的人是“真知识分子”或者是“伪知识分子”来。至于前面提出的哪些人该被尊称为“知识分子”的问题，可能已经不是问题的问题了。

(原载2008年4月15日《广州日报·每日闲情》)