肖川

教育是面向心灵成长的活动，是师生精神生活的过程。精神的神秘性和不可言说性，使得对于作为精神成长的教育过程的言说，只能言近而旨远，言有尽而意无穷。因此，关于教育"的表达，基本上只能是隐喻性的。所谓隐喻，作为比喻的一种，不用如”、像”、似”、好像”等比喻词，而用是"、成”、就是”、成为”、变为"等词，把某事物比拟成和它有相似关系的另一类事物，如少年儿童是祖国的花朵”。隐喻不仅是思想表达的一种修辞手法，而且是我们的思想接近我们眼中真实”的一种途径。

教育作为一个价值生成”的过程，我们很难用量化的语言来确解。凡是能够用精确的数据所描述的教育"，基本上都只是教育的外在形貌，如校园面积班级规模、在校人数、考试分数.升学率，等等。而作为文化一心理”过程的教育，是一种精神交往的艺术，而艺术就只能用象征的手法来表达，通过营造意象来表达渴望和向往，表达人类内心深处永恒的冲动。

隐喻的表达，更多地基于一种个人感悟和平等的分享。教育是基于信念的行为，而信念是不能被强加的。经验培植信念，分享生成信念。个体的经验是有限的，但它使人在有限的感觉中向无限开放着，向未曾体验的人生经验伸展开去。经验确定了任何对人生的疑问，都没有最后的答案，它使得历史的人”无法占有永恒”的真理，真正的经验是对人自身的历史性的体验，没有一代人和一种学说能够永远地结束真理。关于教育的隐喻，给了我们一个结合自己的生命感悟而自由闸释的广阔的思考空间，有助于解除由于那些充满意识形态霸权的说辞强加于人的思想禁锢，有助于我们生成教育的信念和智慧，让我们感受到思想的解放所帶来的创造激情的充分涌流。

既然关于教育”的表述，基本上只能是隐喻性的，那么，对于教育过程的理解就只能是见仁见智，没有惟一正确的解释，也没有惟一有效的措施。教育的品质如何，一切都取决于我们对于充满变数的复杂微妙过程的把握的艺术水准。

关于教育的隐喻，比较经典的有叶圣陶先生所说的教育是农业而不是工业”。这一隐喻至少可以作这样几层阐释：其一，教育是一个生命过程，是一个生长的过程.而不是加工制造的过程;其二，作为生长过程，生长”的品质，取决于精神生态的品质，而不是某一孤立的要素;其三，这个过程很难作具体的专业分工，它必须具有整体性;其四，它不可能按照事先确立的标准批量生产。

关于教育的隐喻，比较经典的还有怀特海的教育是既见树木又见森林的过程”。这告诉我们，作为精神生活和建构知识的过程，既不能是笼统的抽象的概括，也不能是零星的.散乱的信息和知识，而应该将学习的内容升华到更大的思考主题，并形成理解框架和概念网络。所以，在学习过程中，既需要深人细节，解剖麻雀"，又需要会当凌绝顶，一览众山小”。我们既可以把森林理解为上位概念"，把树木理解为下位概念”，也可以把见森林”理解为智力生活的背景和整体把握，把见树木”理解为细处摄呻和结合个体经验的理解。

教育的隐喻，使得教育具有了一种开放性、向生命过程的敞开性和解放的旨趣。对于教育的理解，我曾经有过这样的表述：建基于价值引导与自主建构相统一的教育，从学生成长的过程来说，是精神的唤醒，潜能的显发，内心的敞亮，主体性的弘扬与独特性的彰显;从师生共同活动的角度来说，是经验的共享、视界的融合与灵魂的感召”（數育的意蕴》），在这一言说中，唤醒、显发、敞亮、弘扬彰显、共享、融合、感召，这些词的使用的背后是对于作为万物之灵的人的潜能的高度尊重和珍视，对人的尊重和信任，倡导一种主体的.人本的、有尊严的.充满对人的信任和乐观的期待的教育品质，坚决反对教育中的灌输欺骗、蒙蔽操纵控制、奴役、规训.模塑愚弄歧视，等等。只有当我们将学生视为潜能丰富的独特的人，我们才可能真正发自内心地去信任作为个体的学生，并且尊重每个个体存在的价值与尊严，我们才可能想方设法去激励，去充分发挥每个学生的主动性.自主性、创造性和独特性，使完整的个性得到全面涵蕴与自主生成，在教育中努力彰显一种民主、平等的教育精神，使教育活动充盈着积极.乐观明朗向上的精神气质。而如果我们认为儿童的内心是一块白板”，其结果必然强调灌输和外塑。

还比如，当我们说教学过程就是传授知识的过程”时，潜意识中我们就有把知识”客体化、实体化的嫌疑，而当我们说教学过程是促进学生建构知识的过程”时，则体现了对于学生学习过程中的自主性和主动性的珍视。

意识到我们表达背后的更为深层的观念和意识，有助于我们思想的严密，有助于深邃的自我反思，有助于观念的真正转变，有助于教育信念的确立和教育智慧的创生。