水镜君等

水镜君在中国世俗重于神圣的文化语境中，在现代化浪潮的冲击下，宗教及其信徒的身份、位置和存在的合法性，成为亦旧亦新的问题。对宗教的误解或误读并不少见。有信仰者被视为特殊的社会群体或别种“另类”。“素质不高”、“低层次”“愚昧”等，仍是常见的对普通信徒的评语。尽管越来越多的学者关注宗教文化的研究，但用经验的或实证的方法，从社会性别和人(作为文化主体)的角度所做的研究依然不多。宗教信徒，特别是普通信徒，因此成为沉默的一群。他们的思想情感、价值观念、精神生活和世俗生活，他们在宗教文化和世俗文化的双重影响下被不断塑造的经历，少为人知。女性信徒则因被传统世俗文化和宗教文化决定并在心理上内化了的边缘地位，而在多个宗教的、世俗的领域缺席，并游离于世俗的妇女运动之外。穆斯林妇女由于性别、民族、宗教等因素，处于更为边缘的位置，她们及她们参与创造的文化，也因此更不为外人注意。，作为一个积极的信仰群体，穆斯林妇女存留在中国穆斯林的记忆中已有三四百年。由中原男女穆斯林共同创造的独特的清真女寺，也已存在了大约两百余年。但这一切并没有引起足够的学术关注，亦不见于中国伊斯兰教史。沉默或缺席不等于不存在，不言说。女阿訇和穆斯林妇女真诚地欢迎用心接近她们的人，清真女寺也用自己的方式——历史文化遗存和存留在穆斯林妇女心中的历史记忆——展示着自己独特的历史。……