冯　川

“现代性”问题近年来一直受到中国学者的关注，而杜维明教授则因为“现代性”问题与他倡导的“儒学第三期发展”有着重要的关联而对这一问题有着持续的思考。总的说来，杜维明对儒学思想资源的重视和强调，其出发点恰恰基于这样一种追问：儒家思想面对“现代性”在全球范围内造成的种种困境，能否在某些方面做出积极有益的贡献？对此，他的回答一直是肯定的。不过在具体的表述上，人们却似乎可以察觉到某些前后不同的变化。最初，在如何回应全球范围内“现代性”之强势诉求已经带来和可能带来的种种危险时，他似乎更多地在张扬“儒家”思想，而对西方式的“现代性”则持批判或否定的态度。这当然就难免使他的主张在相当一部分大陆学者中遭到抵制。在这些人当中，一些可以称之为“自由主义者”的学者一直把中国正在进行的现代化进程理解成一个“西化”的过程，因而很自然地把西方式的“现代性”作为基本的价值追求并试图以此来革除中国文化固有的弊端。当听到杜维明在那里大讲“现代性”的弊病和危机并主张以儒家思想来补救这些弊病的时候，他们当然会把杜的这种努力简单地看作是一种“复古主义的絮叨”。然而，在最近杜维明与陈名的一次对话（载《儒家与自由主义》，哈佛燕京学社与三联书店共同主编，三联书店２００１年１０月出版）中，以及此后不久他与四川大学中文系、比较文学与对外汉语系部分学者……