王先霈

内容提要:本文尝试从中国古代诗文和文论有关绿色的吟咏、描写和论述当中,阐释东方的绿色思想及其哲学基础。本文认为,中国古代诗文和文论(如感应论与移情论,虚静论与境界论等)都有主张人善待自然,与自然和谐相处、互养互惠的思想、文化与审美传统,与近百年来人们普遍尊奉的向大自然索取、征服自然的思想有明显区别。前者对于当前生态保护,恢复人与自然的协调关系,具有重要思想价值。

最近二三十年来,在各种传媒和许多学科的论著中,"绿色"成为使用频率很高的词汇,传达地球的各个地区人们对人类的现在和未来处境的高度关注。然而,"绿色"意识并不是现代人的新发现新创造,更不是环境科学的专门术语,文学家和文学的研究者,有着对"绿色"的职业的亲近与敏感,文学作品和文学理论,饱含"绿色"思想的资源。即以中国古代诗文和文论来说,就随处可以见到对"绿"的咏赞,字里行间流露着无限的欣悦与向往之情,流露着对一切生命的尊重与珍爱,比如:"苔痕上阶绿,草色入帘青"(刘禹锡);"一水护田将绿绕,两山排闼送青来"(王安石);"芭蕉分绿与窗纱"(杨万里);"庭竹无人绿满窗"(王恽);"绿玉(指芭蕉)窗前好写书"(吴伟业)……这类诗句,在各种集子里,可以信手拈来,真是不计其数。

如果说,以上诗句还是从书房里面远眺窗外的绿色,那么,诗人们更盼望的是,远离市廛,全身融入绿色的大自然。陶渊明的"少无适俗韵,性本爱丘山……久在樊笼里,复得返自然",表达了浊乱政治下相当多的知识分了的选择,即厌弃污浊的城市官场,想望回归朴素清静的田园,这样的价值判断给后世与之境遇近似的文人以启示。