张靖龙

内容提要:《三国志通俗演义》所描述的汉末三国和小说形成的元明之际,其多元的社会形态与纵横思想盛行的战国具有很多的相似性,人们的价值观念、思维方式、行为规范自然染上浓重的纵横色彩,这也必然在作品中留下显著的印记,而研究界对此似未给予应有的重视。本文从自为进取、争利求名、顺时乘势、藉权贵因、朝秦暮楚、崇计尚诈等纵横家的基本特征出发,从新的视角探讨小说崇尚纵横的乱世情怀及其文化意蕴。

"文变染乎世情,兴废系乎时序"。天下一统,儒学为尊;末世大乱,纵横为贵。纵横,人称乱世之学。战国之时,儒术之士弃捐于世,而游说权谋之徒见贵于俗,甚至于"世人多不言国法而言纵横"。《三国志通俗演义》卷首云:"晋平阳侯陈寿史传,后学罗本贯中编次"(嘉靖元年刊本。以下引文均据上海古籍出版社1980年排印本,仅注页码)。所说"史传",即为小说的原型母本《三国志》,它所记载的汉末三国情况与战国颇为相似,"豪雄角逐,分裂疆宇,此与周之末年七国分势无异"(《三国志·袁术传》注引《魏书》)。"家挟殊议,人怀异计,故纵横者*6披其胸,狙诈者暂吐其舌"(《三国志·*1正传》)。而小说形成之际的元末,恰逢大乱,"逐鹿之夫,所在都有"(《明史纪事本末·太祖平汉》)。人们的价值观念、思维方式、行为规范受到纵横思想的很大影响,在出现种种有违常规的生存景观作品中,凸显实用理性精神等纵横之气,也就不足为奇了。

一

纵横家大抵不愿为传统的思想观念所约束。……