××同志：

几年不见了，也好久没有通信。接到你的来信，感到非常高兴。

你问我，提了涉及个人利益的意见是不是个人主义？这问题很难简单地给以肯定或否定，而应根据具体情况分析。很多意见虽然涉及个人利益，甚至就是从个人要求出发，但不是个人主义。有的则确实反映出个人主义思想。

你来信中谈起了这样两件事。一件是：你过去不安心做收发工作，领导和同志们曾对你作过批评和帮助。最近你感到收发室人浮于事，本着精简节约的精神，想向领导上建议减少一个工作人员，但又怕人家说你是自己想调出收发室，闹个人主义。另一件是，你最近又添了一个小孩，住房较挤，想请求调整一下，但又怕人家说你从个人考虑太多。因为你信中写得较简单，我又不了解你们单位的实际情况，所以难以提出很具体的建议，只能就几种可能情况，试作些分析，供你参考。

如果你所在的收发室人确实太多，或者你从你所接触到的情况来看，确实感到有人浮于事的现象，那就可以实事求是地提出意见，心里怎么想就怎么说，撇开个人得失，不必去猜疑别人会对自己有什么看法。我想起了《吕氏春秋》上的一个故事：春秋时代晋国的国君平公问大夫祁黄羊：“南阳没有县官，你看有谁可以担任？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公奇怪地说：“解狐不是和你有私仇吗？”祁黄羊回答说：“你是问有谁可以胜任，并没有问我和他有无私仇呀！”平公听了觉得很有道理，就用了解狐。过了不久，平公又问祁黄羊：“国内缺少一个管军事的官员，你看谁可以担任？”祁黄羊回答说：“午可以”。平公又觉得奇怪，问：“午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答：“你是问谁可以胜任，并不是问他是不是我的儿子！”平公听了便说：“说得对！”于是又用了他推荐的人。孔子听到了这件事，很称赞祁黄羊办事公正。两千多年前的祁黄羊在封建君主面前能够解除顾虑，直抒己见，我们今天更应该发扬敢想敢说的风格，做到“知无不言，言无不尽。”

也可能有另外一些情况。可能一方面你感到收发室人太多了，另一方面你也确实仍有些不安心工作，想调动一下。也就是说，你在提出改进工作的意见时，夹杂着一些个人主义的思想。那样的话，一方面还是应当提出意见，应当肯定这是你关心工作的一种积极的表现；另一方面要继续注意克服自己不安心工作的思想。譬如领导接受了你的精简人员的意见，但调走了别人，仍把你留下，那你就要愉快、积极地继续做好原来的工作。

积极反映情况，勇于发表意见，提出建议，这是正常的民主生活中不可缺少的内容。只要我们抱着对人民负责的态度，从团结的愿望出发，把革命的整体利益放在首位，不管所提意见是否牵涉到个人利益，不能说成是个人主义，只有那不顾人民的整体利益，一味追求个人利益，提出一些损公利私、损人利己的意见的人，才可以说他有个人主义思想。

至于住房问题，如果你确实有实际困难，当然也可以提出意见。党和国家对于同志们的切身利益，一向是关怀备至的。对于正当的个人要求，总是尽可能给予满足；对于个人的实际困难，总是多方设法帮助解决。这样做，是党组织对同志们的关怀爱护，也是为了充分调动大家的积极性，有利于革命工作。刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中曾说：“党在可能条件下顾全和保护党员个人的不可缺少的利益——如给他以教育学习的机会，解决他的疾病和家庭问题，以至在反动派统治的环境下，在必要时还要放弃党的一些工作来保存同志等。然而，这些都不是为了别的，而是为了党的整个利益。因为保障党员必要的生活条件、工作条件和教育条件，使他们安心地热情地工作，是完成党的任务所必需的。”我们不能把提出个人的合理要求，看成个人主义。当然，如果不顾实际条件是否可能，提出过高的要求，这种要求就是不合理不正确的。当组织上不可能满足这种要求，并说明情况，讲清道理后，如果仍然坚持己见，甚至因此对领导不满，那就应该说是一种个人主义思想的反映了。

富根