高宝钧

什么是世界观

世界观的问题是带有根本性的问题。一个人所作所为，归根到底都是受他的世界观决定的。正如刘少奇同志在“论共产党员的修养”中所说的：“人的一切行动，都是有人的思想意识来作指导的。而每一个人又有他的人生观与世界观来作为他的一切思想行动的总的指导。”错误的世界观会使我们对事物得出错误的看法，并且把我们的行动导向错误；正确的世界观则能帮助我们正确地认识事物，因而也就能够有正确的行动。在建设社会主义的斗争中，我们每一个人如果能够树立起无产阶级的辩证唯物主义世界观，就能更好地站稳工人阶级立场，明辨方向，掌握客观事物的发展规律，正确地贯彻党的路线、方针政策，成为一个真正的无产阶级战士。

什么是世界观呢？世界观也叫宇宙观。观就是观点、看法，世界观就是我们对整个世界（宇宙）的看法。像世界是不是存在，如果存在，它又是个什么样子，是运动变化发展的，还是静止不动的，我们能不能认识客观世界等等，这都是属于世界观的一些基本问题。世界观虽然是人们对整个世界总的看法，大的看法，但是这些对世界的总的看法大的看法并不是同对事物的具体规律的看法毫不相干的。我们从有些人对小事的看法中看出他的世界观来。世界观在也包括人生观。人生观也是世界观的一个部分。什么样的世界观就有什么样的人生观，譬如说，无产阶级认为人类社会必然发展到共产主义，这是无产阶级的世界观，反映这种世界的人生观，就是为实现共产主主奋斗，把自己的一生献给共产主义。世界观和人生观是一致的。

我们每一个人的思想言行总是受一定的世界观支配的，不可能有没有世界观人的，所不同的，只不过有的人自觉，有的人不自觉，有的人明确，有的人则比较模糊罢了。这样说来，不是有着各种各样的世界观了吗？是的，但是这些形形色色大同小异或小同大异的世界观，归根到底不过是两种，一种是唯物主义的世界观，一种是唯心主义的世界观，这两种世界观是根本对立的。辩证唯物主义是最彻底的唯物主义，它是同形而上学的、唯心主义根本对立的。在我们现在的时代中，辩证唯物主义和形而上学、唯心主义这两种世界观的对立反映了阶级的对立。前者是先进的无产阶级的世界观，是为无产阶级服务的。列宁曾经强调指出，唯物主义和唯心主义，按实质来说，是两个斗争着的党派，归根到底，表现着互相敌对的阶经意向和思想体系。

唯物主义的世界观认为物质、客观世界是第一性的，意识、思想是第二性的。唯物主义世界观之所以正确，就是因为它如实地反映了客观世界的面貌。首先，思想、意识是有了人才具有的，在还没有人因而也就没有思想之前就已经有了自然界；其次，思想只是在物质发展到高级阶段才产生的，它是高度组织起来的物质——人脑的产物；再次，我们的思想的内容是以客观世界我们的思想也就失去了源泉。但是对客观世界仅仅作唯物的而且是不断运动着、发展着、变化着，因而是辩证的，所以真正的彻底的唯物主义者必然同时又是辩证的论者。马克思主义以前的唯物主义都是不彻底的，他们在认自然界的时候是唯物的，可是他们一碰到社会现象，就又用唯心主义观点来说明了，就是他们对自然辊的看法也是机械的。只有无产阶级的世界观——辩证唯物主义和历史唯物主义，才是最彻底最正确的世界观。辩证唯物主义认为：客观世界本身不是孤立静止的，它是不断变化发展的，客观世界不仅有量的变化的，而且是有质的变化，这种变化是一个新事物不断否定旧事物的由简单到复杂、由低级向高级发展的上升的过程，这种发展的动力、源泉就是客观事物本身的矛盾斗争。

和唯物主义根本相反，唯心主义坚持的是意识、思想第一性，物质、客观世界第二性的原则，因此它就不是按照客观世界本来的样子来认识世界的，而是从思想意识出发的。客观唯心主义认为世界上的一切都是从最高的不依赖任何物质的“绝对观念”派生出来的，这不过是用哲学的名词来论证上帝创造世界而已。主观唯心主义则认为存在的只是人的感觉、人的经验。在他们看来，世界上的一切都是以他们的感觉和经验为转移的。所以主观唯心主义发展到极端就是唯我主义。一切都以我的感觉经验为转移，一切都以我为中心。16、17世纪笛卡尔的“我思故我在”和贝克莱的“存在就是被知觉”的观点，就是主观唯心主义的代表。唯心主义者看问题的方法，是和辩证法对立的形而上学方法。形而上学把物质看为孤立的、静止的而不是互相联系、发展的，形而上学和唯心主义都是对客观世界的歪曲，是极其错误的世界观。

辩证唯物主义和形而上学、唯心主义的对立，是两种世界观的对立，是两种方法论的对立，同时也是两种阶级立场的对立。

树立坚定的辩证唯物主义世界观

世界观既然是对整个世界总的根本性的看法，所以世界观的正确与否就对我们的行动产生直接的影响。因此，坚定地树立起辩证唯物主义世界观对我们每一个人都具有非常重要的意义。1957年11月在莫斯科召开的社会主义国家共产党和工人党代表会议宣言中有这样一段话：“马克思列宁主义的理论基础是辩证唯物论。这种宇宙观反映自然界、社会和人的思维的普遍发展规律，适用于过去、现在和将来。辩证唯物论的对立物是形而上学和唯心论。一个马克思主义的政党如果不用辩证法和唯物论的观点去观察问题，就会产生片面性和主观主义，就会使思想僵化和脱离实际，不善于对事物作恰当的分析，就会犯修正主义或者教条主义的错误，就会在政治上犯错误。”这段话对我们每一个人也是适合的。这段话告诉我们：有了正确的辩证唯物主义的世界观，并自觉地用它来观察问题，我们对现实就会有一个正确的坚定的态度和处理方法，这样，我们就不会被一些事物的表面现象所迷惑，也不会仅看到个别现象而忘掉全局，更不会因一点风吹草动而摇摆不定浮动起来。反之，如果没有坚定的正确的世界观作指导，我们在观察和处理问题时，就会片面主观，就会因思想僵化和脱离实际而不能对事物作正确恰当的分析，把现象当作本质，分不清主流和支流，九个指头与一个指头的关系，甚至会犯政治上的错误。这一次我们同右倾机会主义分子的斗争，就充分地说明了树立正确世界观的必要性。我们同右倾机会主义分子之间的政治分歧，归根到底是建立在世界观的分歧的基础上的。右倾机会主义者的立场是资产阶级的，他们的世界观是极端的主观唯心主义和形而上学的，在这种错误的世界观指导下，他们不承认客观事物的存在，凭主观臆断来歪曲现实。他们根本不看我们所取得的伟大成绩，片面地抓住了我们大跃进中出现的一些缺点（主要是由于缺乏经验造成的，而且早被党及时改正了）就来否定整个大跃进的成就，否认人民公社的必然性和优越性，否认党的社会主义建设总路线的正确性；也正是从这种主观唯心主义的世界观出发，他们根本看不到广大人民群众要求迅速改变我国“一穷二白”落后面貌的革命决心和由此而产生的冲天干劲，看不到人民公社在今天已经显示出来的巨大威力，他们以自己的感觉代替群众的意志，以为自己不赞成大跃进和人民公社，就等于广大群众都不赞成。他们当然更不可能从发展上来看待人民公社这个新生事物，也更看不到人民公社在我国条件下，不但是由集体所有制向全民所有制过渡的最好的组织形式，而且是将来由社会主义向共产主义过渡的最好的组织形式。右倾机会主义者也讲事实，然而在他们那里，事实就是他们的主观经验和感觉，他们是凭他们的脱离群众脱离实际的主观经验和主观感觉为基础来对事物作出判断的。实际上就是以他们的主观愿望作为判断客观事物的准则，符合要求的，就承认它，赞成它，不符合要求的，就否认它，反对它。可是事实总是事实，我们所取得的伟大成绩是不以右倾机会主义者的主观经验为转移的，想用主观经验来轻轻抹掉客观存在的巨大成绩只能是纯主观的梦想。

我们从右倾机会主义者所犯的错误中，应该充分认识到树立辩证唯物主义世界观的重要性。今后社会主义革命更加深入，它不仅在经济上要彻底消灭一切私有制、消灭剥削和阶级，而且在思想上也要对一切非无产阶级的观念进行彻底的革命。马克思和恩格斯早在“共产党宣言”中就指出：“共产主义革命就是同过去遗留下来的所有制关系实行最彻底的决裂；所以，毫不奇怪的，它在自己的发展进程中要同过去遗传下来的种种观念实行最彻底的决裂。”这就是说，在社会主义革命过程中，资产阶级和无产阶级的斗争不仅表现在经济上，而且表现在政治上思想上。我们和右倾机会主义思潮的斗争，正是两种世界观的斗争，正是无产阶级和资产阶级的阶级斗争在思想领域中的反映。对于我们来讲，必须充分认识到思想领域中的社会主义革命的必然性。在生产资料所有制方面的社会主义改造的完成，绝不意味着社会主义革命的结束，还必须在政治战线和思想战线上继续进行社会主义革命，微底和资产阶级思想进行斗争，树立正确的无产阶级思想。因此，我们应该看到坚定地树立起辩证唯物主义的世界观不仅是必要的，而且也是社会主义革命发展的必然要求和必然结果。这个革命直接触及到我们每一个人的思想，要回避也回避不了，正确的态度是要认清当前革命形势，自觉地进行思想革命思想改造，而改造世界观是改造思想的根本问题，我们一定要同一切资产阶级的思想和习惯进行斗争，坚定地树立起辩证唯物主义的世界观。

怎样树立辩证唯物主义世界观

首先要积极参加各种实践斗争，主要是各项政治运动和生产劳动。这些都是具体的改造世界客观和主观世界的革命斗争。辩证唯物主义就是在激烈的斗争中产生和发展起来的，我们的辩证唯物主义世界观也必须在斗争中树立。在具体的革命实践斗争中，我们一方面可以得到丰富的斗争经验，锻炼我们的立场观点和方法，有助于正确世界观的树立；另一方面，我们也还必须经常运用我们的正确的立场观点方法来观察和处理问题，以它来指导我们的行动。不然，武器虽好，不经常使用、磨炼，也是要生锈、迟钝的。同时在运用正确的世界观考察和处理问题的过程中，也考验了我们正确世界观树立的程度，这就帮助我们更进一步提高自己的认识，更牢固地掌握辩证唯物主义世界观。总之，辩证唯物主义的世界观只有在实际斗争中才能牢固地树立起来。

其次，必须努力学习理论，学习马列主义经典著作，特别是毛主席的著作和党的文件。毛主席的著作和党的文件都是马列主义的普遍真理和我国革命实践相结合的典范，是用辫证唯物主义世界观观察和分析问题的典范。学习理论，学习毛主席著作和党的文件，就能使我们学习到运用辩证唯物主义世界观来观察和处理问题的立场、观点、方法，就能使我们更加系统更加牢靠地树立起辩证唯物主义的世界观。

参加实践，学习理论，都是要达到改造思想、树立唯物主义世界观的目的。改造思想必须有自觉性，，如果没有自觉的要求，即使参加实践斗争和学习理论也都无济于事。我们看到不少同志由于参加了生产劳动和政治运动，并且在这些实践中很好地改造自己的思想，因而进步很快。但是我们也看到，有些人尽管也参加了生产劳动和政治运动，可是他们的进步还是不大。原因之一就是这些人没有能在生产劳动和政治运动中自觉地改造思想。因此，在他们那里，生产劳动归生产劳动，政治运动归政治运动，思想还是归思想，彼此不发生联系，这样，他们的脑子里就没有或很少思想斗争，新的正确的思想当然也就难以树立。不破不立，树立辩证唯物主义世界观的过程，也就是新旧思想、无产阶级世界观和资产阶级世界观在我们头脑中自我斗争的过程，也就是思想改造的过程。如果说，在改变生产资料所有制的时候，有的人虽然不完全出于自觉，也勉强过了关，因为生产资料是客观存在的，隐藏不住。但是思想上的社会主义革命，没有自觉的要求就过不了关。思想是主观的东西，不通过自己的自觉改造，别人的帮助效果是不大的，因此，要坚定地树立起辩证唯物主义的世界观，归根结底，必须经常地自觉地进行自我思想改造。