□ 张智慧 葛 暄

《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，要求科学有效地实施生命教育活动；《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》指出：“优秀传统文化进校园与进课堂工作应得到高度重视。”如何让传统文化和生命教育相结合具有重要的现实意义。“关注教育，提升生命，应成为教育新的价值取向。教育原本就是具有生命意识、关注与引导人之心灵的事业。”［1］本文首先探讨传统文化中所包含的生命教育元素，为高中语文教学提供更多的文化资源，然后结合高中语文教材，探索在语文教学中开展生命教育的方法和途径。

一、传统文化中的生命观和生命教育素材

（一）生命观在我国的产生

春秋战国时代，由于周天子的影响力开始式微，维持各个诸侯国之间平衡的力量不复存在，“礼崩乐坏”，社会动荡不安，战争频繁，“争地之战，杀人盈野；争城之战，杀人盈城”，面对战争，人们常常有朝不保夕之感，怎样面对生命成为先秦思想家思考的重要问题。“窃钩者诛、窃国者诸侯”，由于社会动荡，维系公平正义的社会基础不复存在，人们对生活失去希望。诸侯国之间的无序状态使大国攻小国，强国攻弱国，诸侯欺凌天子，大夫欺凌诸侯的现象时常出现。周武王分封天下时的诸侯国数量大大减少。这个时候，华夏民族的优秀人物纷纷寻找“解民于倒悬”的方法，涌现出了一大批优秀的思想家。以孔子、孟子为代表的儒家，强调人的责任感，致力于重构社会秩序。孔子认为“天命在我”，孟子认为“舍我其谁”，赋予人以强大的精神力量。“儒家注意德行的修炼，以道义的担当为导向、以道德的实践为路径推动个人主体通过修身养性涵养自身生命意识，形成完善的意志行为。”［2］以老子、庄子为代表的道家，肯定人的自然属性，强调独立自由的价值，肯定生命本身的价值和意义。傅佩荣先生认为：“庄子的‘无用’观念并非否定世间的一切‘有用’，而是要化解因为执着于‘有用’而带来的困扰和危险。”［3］出身底层的墨家学派，对弱肉强食的社会表达了强烈的不满，他们积极奔走，救弱济贫，用行动本身彰显生命的价值。

（二）生命观在我国的发展

1.汉代思想家著作中体现的生命观。

司马迁因为为李陵辩解，受到汉武帝的残酷迫害。在《报任安书》里，司马迁说：“人固有一死，或终于泰山，或轻于鸿毛。”人生的价值不在于生命的长度，而是体现在人的尊严以及价值的实现。战国末期开始，儒学受到阴阳家的影响，儒学的内涵得以扩大，法天的精神受到特别的强调。董仲舒创造了“天垂象，圣人效之”的思想模式，形成了“天人合德”的哲学，扬雄对这一思想模式进行发展，提倡一种重人的精神，以促使天人感应的法天精神的转化。［4］王充扬弃了天人感应学说，肯定了人的自然属性，他在《论衡》里批评了各种迷信学说，肯定了人的自然属性，认为人是自然的一部分。

2、魏晋时代的生命观。

魏晋时代，古代中国又到了一个“礼崩乐坏”的时代。以刘伶、阮籍为代表的竹林七贤，他们选择了回归自然，逍遥于山水之间。通过逃避的方式来面对司马氏集团的疯狂迫害。阮籍和嵇康受道家的影响，提出“越名教而任自然”，同样肯定生命的价值。因为特殊的时代背景，他们只能用消极的姿态反对强权对生命的戕害。阮籍为了回避司马氏的拉拢，曾经连续醉酒几十天。嵇康为了让朋友不受牵连，写了《与山巨源绝交书》。生逢乱世，魏晋时代的人感受到生命的短暂。桓温对着一棵树感慨“树犹如此”。《古诗十九首》里，也有“人生忽如寄”的句子。他们或者寄情山水，呼朋引伴，宴饮雅集，或者炼丹服药，长啸清谈，吟诗作赋，以回归自然、享受生命的方式实现生命的价值。

3、理学中的生命观。

张载“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”振聋发聩，肯定了人的价值，赋予人强烈的使命感。二程、朱熹、陆九渊等人探讨了修身养性的方法，使普通人有了“成圣”的途径，从而得以扩大生命的境界。

二、高中语文教材中传统文化篇目里的生命观和生命教育素材

（一）《赤壁赋》《兰亭集序》《陈情表》等散文里的生命观和生命教育素材

在《赤壁赋》里，苏轼以主客问答的形式，探讨了生命的意义。像曹操、周瑜这样曾经建功立业的伟大人物，同样会被历史的浪花“淘尽”，更何况我辈“侣鱼虾而友麋鹿”的平凡人？但是苏轼从道家汲取人生的智慧，辩证地看待人生。人生需要有所舍弃，然后才能有所获得，从而在自然中获得永恒的意义。《兰亭集序》里，文人雅士春日宴饮，“极视听之娱，信可乐也”，然而转眼之间，一切都“已为沉寂”，不禁让人兴尽悲来。王羲之探讨了两种不同的人生态度：一种是“放浪于形骸之外”，一种是“悟言于一室之内”。这两种人人生取舍不同，但都会“欣于所遇，暂得于己，不知老之将至”，从而获得人生的乐趣。最后得出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的结论，感慨“死生亦大矣”，肯定了生命的价值。

（二）《张衡传》《苏武传》《屈原列传》等人物传记里的生命观和生命教育素材

《张衡传》里详细介绍了张衡在政治、科学、文学三个方面的成就，肯定了人的主观能动性。人类拥有巨大的潜能，生命的价值不言而喻。《苏武传》里，苏武有九死一生的传奇经历，在异常艰苦凶险的环境里生存下来，不仅体现了顽强的生命力，同时做到了“威武不能屈、富贵不能淫”，把儒家的刚健精神发挥到极致。《屈原列传》里的屈原，投汨罗江而死，固然令人扼腕叹息。但屈原高远的志向、“举世皆浊我独清”的情操，对祖国深深的热爱、不愿降志辱身的精神，反而能激励后人更好地活下去。

（三）《登高》《梦游天姥吟留别》《书愤》等古诗词里的生命观和生命教育素材

《登高》里有强烈的生命意识，杜甫一生颠沛流离，但他并没有自怨自艾，相反在他遇到多重磨难的时候，他依然能够忧国忧民，不困囿于个人的命运，反而能着眼于历史的使命。《梦游天姥吟留别》体现了强烈的浪漫主义精神，诗歌中的名句“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，用达观的心态看待人生，消解了人生的苦难。陆游在《书愤》里，表达了人到暮年依然不忘使命，力求积极有为的人生理想，激励着一代又一代人珍视时间，热爱生命。

三、高中语文教材传统文化篇目中的生命教育的实践方法

高中教材里收录的文学作品，种类丰富，选材精当，深入浅出。在教学中合理利用这些篇目，在教学的过程中，适当融入生命教育，可以更好地促进孩子的成长。在实际的教学实践中，有以下几种方法可以作为生命教育的途径。

（一）通过对古典诗词的鉴赏，体悟生命之珍贵

中国古典诗词里常常出现生命短暂的慨叹。《古诗十九首》里有“生世不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”的名句，因为生命短暂，所以生命才弥足珍贵。选入高中语文教材的《离骚》（节选）中有屈原的名句：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”正是因为时不我待，所以屈原才要“不抚壮而弃秽兮，何不改此度”？曹操《短歌行》里的名句“譬如朝露，去日苦多”，把人生比作早晨的露水，和佛家的“如露如电”异曲同工，但也正是因为生命的短暂，所以他才要“周公吐哺，天下归心”。苏轼面对浩瀚宇宙，发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹，同时也体悟到了生命的珍贵，于是达成了和生命的和解，开始悦纳自己，感受清风明月之美。通过对古典诗词的鉴赏，重新审视生命，然后珍视生命，并最终体悟到生命的意义。

（二）通过对经典篇目的诵读，感受生命之美好

诵读经典篇目不仅是一种学习方法，更是一种审美途径、一种艺术享受。《论语》里记载了孔子对《诗经》功能的论述：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”强调了文学作品的社会功能。但文学的最重要的功能还是审美，生命美学是后实践美学。正如潘知常先生所言：“生命美学是关于人类生命和审美活动的意义价值之学。”［5］诵读不仅是学习经典作品的方法，诵读本身就是一种审美享受。梁实秋在《记梁任公先生的一次演讲》里谈到梁启超先生在谈论经典作品时“真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息”，足见文学作品的感染力，足见诵读文学作品带给人的审美体验。中国古典诗词里讲究韵律和谐，诵读古典诗词散文可以感受到文学作品的音韵之美。文学之美是生活之美的一部分，培养学生对文学的热爱，就是培养学生对生活的热爱。一个热爱生活的人，必然能够从生活中窥见生命的多姿多彩，从而热爱生命，敬畏生命。

（三）通过对优秀人物的探究，感受生命之强韧

在高中语文教材里，有很多经典篇目，而每一篇经典篇目背后，都和优秀的历史文化名人有关。我们通过对经典篇目的学习，可以和古人对话，感受古人伟大的心灵、坚韧的生命。无论是忧国忧民的杜甫，还是率性自然的李白；无论是以天下为己任的孔子，还是“相忘于江湖”的庄子；无论是杀身成仁的文天祥，还是归隐田园的陶渊明；无论是怀才不遇的陆游，还是得君行道的诸葛亮……每个历史人物都彰显出伟大的生命力，他们的人格力量必将感染我们，使我们更加珍惜生命、热爱生命。从《出师表》里，我们能看到诸葛亮对国家的忠诚，他鞠躬尽瘁，死而后已，是为了完成自己的历史使命；从《陈情表》里，我们能看到李密对祖母的孝心，他“侍汤药，未曾废离”，是为了回报亲人的养育；《赤壁赋》里有苏轼对生命的洞察，《项脊轩志》里有归有光对时光的感悟……从经典作品里探寻历史人物，感受他们的思想，学习他们的精神，最终获取他们磅礴的力量。

（四）通过对历史故事的思考，感受生命之博大

陆游谈创作时说过“文章本天成，妙手偶得之”，似乎很强调灵感，但是灵感来自于生活。如果没有“乌台诗案”的遭际，被贬黄州的苏轼也许就没有那么多的千古名句，同样，如果李白在仕途上一帆风顺，也就没有机会领略祖国的大好河山，进而也就不会留下那么多流传千古的美好诗篇。每一篇经典篇目背后都有一个伟大的人物，而每一个人物都有他自己的故事。我们从一篇篇文章中认识一个个人，更从一个个故事里面学会如何做人。苏武牧羊的故事，不仅有对国家的忠诚，更体现了一个人伟大的使命感和生命力，从苏武的经历中，我们看到了生命的张力和坚韧。《荆轲刺秦王》的故事，让我们看到了侠客的勇气，《鸿门宴》里的故事，让我们看到了生存的智慧……生命之美，不在于一帆风顺，而在于生命的波澜壮阔。人生是复杂多样的，正是因为人生的复杂多样，我们窥见了生命的多姿多彩。罗曼罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”

（五）通过对文学作品的创作，感受生命之多彩

学习的最后阶段是实践，其中语文学习最重要的实践活动包括阅读和写作。引导学生进行文学创作，在创作中感受艺术之美、生命力之强、创造力之伟大，是语文教师的重要使命。在对古典文化篇目教学的过程中，引导学生创作古诗词、散文等体裁的作品，不仅丰富孩子们的人生体验，更能够激发孩子们的生命潜能。

生命教育是教育的重要组成部分，具有重要的意义。语文教学承担着“文化的传承与发展”的重要使命，让生命教育融入语文教学，成为语文教学的一部分，让学生从传统文化中感受生命之美，不仅是我们的使命，还是行之有效的方法。