中韩两国文化艺术交流历史悠久。《三国史记》中有“文武王四年三月……遣星川、丘日等二十八人於府城，學唐樂”[1]的记载，这是韩国最早关于唐乐的史料记载。为了与外来音乐—“唐乐”相区分，一般把本土音乐称为“乡乐（俗乐）”。自高丽王朝后，朝鲜王朝也一直和中国保持着音乐方面的交流。宋朝的“词乐”引进之后，被当时已经存在的唐乐所接纳并吸收，随着作为宫廷仪式音乐的“雅乐”的传入，宫中乐被分为雅乐、唐乐和乡乐（俗乐）三派，流传至今。因此也就出现了唐乐舞和乡乐舞（俗乐舞）的区分。高丽王朝时期的唐乐舞是指从中国传入的乐舞。但朝鲜王朝时期，即使是本国采用唐乐舞形式创作的乐舞也被归类为唐乐呈才。在朝鲜王朝后期的纯祖时期，孝明世子代理听政，在其准备4次“进爵”和“进馔”的过程中，主持创作、改编了20多种呈才，并创作了唱词。这个时期也被称为呈才发展的第一个黄金期。由于孝明世子主持创作的《春莺啭》《佳人剪牡丹》等呈才名称和中国古代文献中的作品名称相同，因此可能会产生这些朝鲜王朝创作的呈才也是从中国传入的误解。因此，本文将参考戊子《进爵仪轨》（1828）、己丑《进馔仪轨》（1829）以及其他几个仪轨里的相关内容，探讨纯祖时期呈才的创作背景。

一、高丽王朝时期唐乐舞的传入

有关唐乐舞传入的最早记载是在《高丽史》卷七十一志卷第二十五《乐二·用俗乐节度》中：“文宗二十七年二月乙亥，敎坊奏女弟子眞卿等十三人，所傳踏沙行歌舞，請用於燃燈會，製從之十一月辛亥，設八關會御神鳳樓觀樂。敎坊女弟子楚英奏新傳抛毬樂、九張機別伎；抛毬樂，弟子十三人，九張機，弟子十人。三十一年二月乙未，燃燈，御重光殿觀樂，敎坊女弟子楚英奏王母隊歌舞，一隊五十五人。舞成四字，或‘君王萬歲’，或‘天下太平’”[2]。这里提到的《踏沙行歌舞》《九张机别伎》《王母队歌舞》的舞谱没有保存下来。

《高丽史·乐志》中的唐乐《献仙桃》《寿延长》《五羊仙》《抛球乐》《莲花台》等舞谱流传至今，在《高丽史》卷十八《世家》中记载，毅宗二十一年（1167）四月十一日，“戊寅以河淸節幸萬春亭，宴宰樞、侍臣於延興殿。大樂署、管絃坊，爭備綵棚、樽花、獻仙桃、抛毬樂等聲伎之戱”[3]。

高丽王朝时期唐乐舞的特点是：有一个手持竹竿引导整个乐舞的角色—“竹竿子”，在开始和结束时走到前面念诵口号和致语，将纯汉语的宋词以口号、致语和唱词的形式多次演唱。此外为了增加威严的气势，在舞俑三面设奉威仪。而乡乐舞（俗乐舞）与之不同，在开始时先伏在地上行大礼，然后再起身舞蹈，结束时也是同样伏拜后退下，并且只唱一遍乡乐。

从《高丽史·乐志》中记载的唐乐里承传下来的《献仙桃》《寿延长》《五羊仙》《抛球乐》《莲花台》舞谱，以及朝鲜王朝初期《乐学轨范》里的《时用唐乐呈才图仪》，再到后期《呈才舞图笏记》里收录的舞谱，我们可以了解到从高丽王朝时期到朝鲜王朝后期，各种呈才在构成、伴奏乐曲、长短、唱词、动作等方面的传承情况。

二、朝鲜王朝初期创作的唐乐呈才和乡乐呈才

朝鲜王朝初期创作的呈才，其唱词以汉诗中颂扬建国伟业、祈愿王室和国家太平的内容为主，因沿用高丽王朝时期唐乐舞的形式所以仍被归类为唐乐呈才。

《乐学轨范》的《时用唐乐呈才图仪》中收录有高丽王朝时期传入的唐乐舞《献仙桃》《寿延长》《五羊仙》《抛球乐》《莲花台》，和朝鲜王朝初期创作的唐乐呈才《金尺》《受宝录》《观天庭》《受明命》《荷皇恩》《贺圣明》《圣泽》，以及重现的《六花队》和《曲破》。

朝鲜王朝初期的唐乐呈才中也有“竹竿子”负责念诵开始和结束的口号，这与高丽王朝时期的唐乐舞一样。不同的是，高丽王朝时期的唐乐舞由王母来唱致语，而朝鲜王朝初期创作的唐乐呈才中是由“奉簇子”（即“竹竿子”）来唱致语的。

高丽王朝时期的唐乐舞进场和退场的动作差别不大。而朝鲜王朝初期的唐乐呈才，进场时敛手足蹈或跳折花舞，退场时敛手足蹈或跳退手舞，又或四手舞，记录中对动作的名称及变化有更加详细的记载。

《乐学轨范》的《时用乡乐呈才图仪》中收录有《保太平》《定大业》《凤来仪》《牙拍》《响钹舞》《舞鼓》《鹤舞》《鹤莲花台处容舞合设》《教坊歌谣》《文德曲》等舞谱。

乡乐呈才和唐乐呈才是根据“竹竿子”的有无来区分的，但乡乐呈才《凤来仪》是一个特例。该乐舞中有“竹竿子”念诵开始和结束的口号。唐乐舞中唱致语的是王母，朝鲜王朝初期创作的唐乐呈才由“奉簇子”演唱，而乡乐呈才《文德曲》中的致语则由一个女妓演唱。乡乐呈才的唱词中既有韩语、汉语混用的，也有全汉语的，如《响钹舞》的唱词就是全员齐唱唐乐呈才《五羊仙》的汉语版唱词。

三、朝鲜王朝后期创作的唐乐呈才和乡乐呈才

传承至朝鲜王朝后期的呈才共53种，其中纯祖时期孝明世子主持创作、改编的呈才有22种，并创作了唱词。

孝明世子分别在1828年为纪念母后纯元王后的四旬诞辰（2月在昌庆宫慈庆殿，6月在昌德宫演庆堂）而举行的进爵仪式，以及1829年为庆祝纯宗登基30年和四旬诞辰而举行的两次进馔仪式上表演了自己创作的呈才。根据戊子《进爵仪轨》和己丑《进馔仪轨》的记载，可知孝明世子是从中国古代文献里汲取了素材主持创作、改编了同名的呈才并编写了唱词。

孝明世子主持创作、改编的呈才按唐乐呈才和乡乐呈才分类如下：

（一）唐乐呈才

1.《演百福之舞》

睿製呈才樂章 舞童二人奉竹竿子東西分立 四人在後一行立 一人隨其後 並北向相變而舞[4]253d（己丑《進爵儀軌》附編）

2.《长生宝宴之舞》

睿製呈才樂章 見原篇呈才 ○舞童二人奉竹竿子分立於前 四人分二隊四方立 一人在其中 相變而舞[4]254d（己丑《進爵儀軌》附編）

己丑睿製長生寶宴之舞 今番進饌因下敎生字改以春字《圖書集成》：宋基聖節排當樂次，第五盞，笙獨吹小石角，長生寶宴樂。○女妓二人奉竹竿子左右分立 一人在前 一人在中 一人在後 一人在左 一人在右 相變而舞[5]（戊申《進饌儀軌》卷一）

3.《帝寿昌》

睿製呈才樂章《圖書集成》：宋基聖節排當樂次，奏夾鍾，第二盞，笛起帝壽昌慢。○舞童二人 奉竹竿子 一人奉簇子前進列立 四人分二行四方立 一人在中 一人奉黃蓋隨後 又四人在其後列立 並北向而舞[4]254b（己丑《進爵儀軌》附編）

4.《催花舞》

《圖書集成》宋太宗親製小石調九催花發 ○舞童六人列立北向而舞[4]89c（戊子《進爵儀軌》附編）

睿製呈才樂章《圖書集成》宋太宗親製小石調九催花發 ○舞童二人奉六竹竿子前進列立 一人在後北向而舞[4]254c（己丑《進爵儀軌》附編）

（二）乡乐呈才

1.《佳人剪牡丹》

《淵鑑類函》：宋樂舞十隊，四曰佳人剪牡丹队，衣紅生色砌衣戴金冠，剪牡丹花。○設牡丹花樽於盤，舞童四人，分二隊，各取樽花一枝，進退旋轉而舞。[4]89c（戊子《進爵儀軌》附編）

睿製呈才樂章 見原篇呈才 ○設牡丹花樽於盤 舞童十八人環立於樽盤 各取樽花一枝 進退旋轉而舞[4]255a（己丑《進爵儀軌》附編）

2.《庆丰图》

睿製呈才樂章 宋太宗親製大小曲南呂宮十一慶年豊。《圖書集成》：明樂章天命有德之舞，六奏慶豊年之曲。○設獻圖桌，舞童一人奉圖而進，五人後，北向而舞。○各隊竝唱眞諺相雜 故不載[4]88b（戊子《進爵儀軌》附編）

3.《高句丽舞》

《圖書集成》：蕃胡四曲……隋煬帝爲遼東之役而作是詩。○舞童六人分三隊相對而舞[4]89d（戊子《進爵儀軌》附編）

4.《公莫舞》

兩舞童戴高雲髻 着戰服 各持二劍 相對而舞[4]89d（戊子《進爵儀軌》附編）

5.《万寿舞》

睿製呈才樂章 宋代周密天樂次諸部合：萬壽無疆、薄媚、曲破。《圖書集成》：明永樂侑食樂章一，奏上萬壽之曲。○設獻桃桌，舞童一人奉桃盤而進，一人奉簇子隨後，四人分二行北向而舞，如獻仙桃儀。○各隊並唱 眞諺相雜故不載[4]88c（戊子《進爵儀軌》附編）

6.《望仙门》

睿製呈才樂章《唐會要》：望仙等門，昏而閉，五更而啓。《佩文韻府》：晏殊詞：“荷君恩，齊唱望仙門。”○舞童四人奉雀扇在前作門而立，舞童二人執幢在後出入作門而舞。[4]88b（戊子《進爵儀軌》附編）

7.《舞山香》

睿製呈才樂章 唐汝阳王璡尝戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上笪处……奏此一曲。《圖書集成》：東坡李陶子詩：“誰同砑光帽，一曲舞山香。”○設玳瑁盤，制如寢床，舞妓一人登盤而舞。[4]89d（戊子《進爵儀軌》附編）

8.《扑蝶舞》

睿製呈才樂章《淵鑑類函》：《誠齋詩話》：唐以二月十五日爲花朝撲蝶會。○舞童一人在前、一人在後作前隊，一人在左、一人在右作中隊，一人在前、一人在後作後隊，並相背而舞。[4]89a（戊子《進爵儀軌》附編）

9.《宝相舞》

睿製呈才樂章《法苑珠林》：緊陀羅王屯崙摩彈琴歌聲，以諸法寶相讚佛。……大迦葉等诸大弟子皆于座上作舞。《圖書集成》：《唐樂志》曰：“漢有盘舞，晉世謂之杯盤舞。”○設寶相盤，盤中形蓮花缸，舞童六人分三隊，前隊二人各執彩毬舞而俯投缸，如抛毬樂置中隊，後隊隨前隊舞退，次次進舞。[4]88d（戊子《進爵儀軌》附編）

睿製呈才樂章 見原篇呈才 ○設寶相盤 盤中置蓮花缸 舞童十人分左右隊隊而舞 前隊 二人各執彩毬舞而俯投缸如抛毬樂形 中隊後隊待前隊舞退次次進舞 四人在後一行立 北向而舞[4]255a（己丑《進馔儀軌》附編）

10.《莲花舞》

《圖書集成》：《樂苑》曰：“羽調有《柘枝曲》……用二女童，鮮衣帽，帽施金鈴，抃轉有聲。其來也，于二蓮花之中藏之。”○設蓮花甁六座於前，舞童六人，各取甁花一枝，分左右前後，北向而舞。[4]89a（戊子《進爵儀軌》附編）

11.《影池舞》

睿製呈才樂章《佩文韻府》：漢武於望鶴臺眺月，影入池中因名影娥池。《圖書集成》：《元氏掖庭記》帝尝泛舟禁池，其詞云：“明皎皎兮水如鏡，弄蟾光兮捉娥影。”○設影池形如塘，舞童三人在影池之前，三人在影池之後，並相對而舞。[4]88d（戊子《進爵儀軌》附編）

12.《叠胜舞》

睿製呈才樂章 舞童一人在前 一人在後 二人在左 二人在右 相變而舞（戊子《進爵儀軌》附編）

13.《春光好》

《淵鑑類函》：唐玄宗所製也。嘗遇二月桃杏將吐因縱擊此曲，神思自得及顧，皆已發坼。○舞童二人在北，二人在南，一人在東，一人在西，並相對而舞。[4]89b（戊子《進爵儀軌》附編）

14.《春台玉烛》

睿製呈才樂章 宋太宗親製小石調登春臺。《圖書集成》：《隋書·律曆志》：宋妓樂之用京房之術。冬至之聲，黃鐘爲宮一部，三十四律有玉燭之名。○設輪臺於臺上，舞童四人執寶燈，三人在前，一人在後，互相旋轉而舞。二人執幢在其後分左右北向立。[4]88c（戊子《進爵儀軌》附編）

15.《春莺啭》

睿製呈才樂章《淵鑑類函》：唐高宗聞鶯聲，命樂工白命達寫之。○設單席，舞妓一人，立於席上，進退旋轉，不離席上而舞。[4]89b（戊子《進爵儀軌》附編）

16.《沈香春》

《淵鑑類函》：唐玄宗植牡丹於沈香亭，花方盛開，命李龜年持金花箋賜李白，進淸平調。○設牡丹花甁二座於前，舞童二人各取甁花一枝，相對而舞。[4]89a（戊子《進爵儀軌》附編）

17.《响铃舞》

唐時燕樂法曲，有銅鈸相和之樂，我朝鄕樂倣用之。又以金鈴十枚，分絡左右手，隨拍抃轉有聲，名曰響鈴。○舞童一人在前，一人在後，又四人作二隊在其後，各繫鈴於左右手指，並北向隨樂節搖響而舞。[4]89d（戊子《進爵儀軌》附編）

18.《献天花》

睿製呈才樂章《佩文韻府》：維摩詰室一天女，以天花散。《圖書集成》：宋樂舞小兒隊，十八曰菩薩獻香花。○設獻花桌，舞童二人執幢東西分立 一人奉花甁而進 二人在後 北向而舞[4]88c（戊子《進爵儀軌》附編）

如上所示，在19世纪朝鲜王朝后期的纯祖时期，孝明世子主持创作、改编了22种呈才，其创作素材参考了中国古代文献。

4种唐乐呈才中3种参考了《图书集成》。其中《催花舞》先是在戊子年被创作为乡乐呈才，后在己丑年引入了“竹竿子”，从而改为唐乐呈才。此外，孝明世子还主持创作了呈才乐章。

18种乡乐呈才的创作分别参考了《渊鉴类函》《图书集成》《佩文韵府》等文献，并创作了呈才乐章。此外，还重编了高丽王朝时期流传下来的《舞鼓》和《牙拍》②的唱词，将其改为汉诗。

需要特别指出的是，这个时期乡乐呈才与唐乐呈才之间严格的区分发生了变化。“中舞”中，由唱词代替了致词，孝明世子改编的汉文唱词作为舞踊的唱词也趋于普及。

结 语

高丽王朝时期从中国传入的唐乐舞（《献仙桃》《寿延长》《五羊仙》《抛球乐》《莲花台》）是与韩国乡乐舞（俗乐舞）（《舞鼓》《无碍》《动动》）相对应的名称。自朝鲜王朝初期太宗二年（1402）起，唐乐舞改称为唐乐呈才。朝鲜王朝时期，以高丽王朝时期流传下来的唐乐呈才形式所创作的呈才也被归类为唐乐呈才。

朝鲜王朝后期的纯祖时期，孝明世子主持创作、改编了4种唐乐呈才和18种乡乐呈才，同时把唱词改编为汉诗，在乡乐呈才中也演唱汉诗乐章。

在高丽王朝时期对唐乐呈才和乡乐呈才进行的严格区分，在朝鲜王朝时期，形成了特有的形态，即根据“竹竿子”的有无来区分唐乐呈才和乡乐呈才。

孝明世子以《图书集成》《渊鉴类函》《佩文韵府》等中国古代文献作为参考素材，主持创作了与中国同名的呈才。但这些同名的呈才并非来自中国，而是朝鲜王朝创作的。

以《春莺啭》为例，中国的《春莺啭》是唐高宗（628—683）命乐工白明达谱写，描写的是莺啼之声，而韩国的《春莺啭》是孝明世子根据《渊鉴类函》里与此相关的记载创作而成的。此外，《春莺啭》的动作参考了中国宋代的《德寿宫舞谱》。日本也有与《春莺啭》内容相同的舞蹈，叫作《天长宝寿乐》或《梅花春莺啭》。

《万寿舞》是将唐乐呈才《献仙桃》“乡乐化”了的作品，而《宝相舞》则是对《抛球乐》进行“乡乐化”的作品。

因此可以考证得出的是，从中国传入高丽并流传至今的唐乐呈才有《献仙桃》《寿延长》《五羊仙》《抛球乐》《莲花台》5种。

【注释】

①从《太宗宝录》中记载的“二年六月丁巳‘国王宴使臣乐：进三盏，《五羊仙》呈才。进四盏，《莲花台》呈才。进五盏，《抛球乐》呈才。进六盏，《牙伯》呈才。进七盏，《舞鼓》呈才。’”可知《五羊仙》《莲花台》《抛球乐》《牙拍》《舞鼓》等呈才的名称。

②高丽王朝时期，《动动》属于俗乐，唱词为乡歌《动动词》；朝鲜王朝时期改名为《牙拍》。