周德义

教育是什么？這是一个见仁见智的问题，也是一个常说常新的问题；是每个人都会思考的问题、每个社会都会思考的问题。

说到根上，说到根基、根本上，我以为，教育即是“教会做人”。

无论是儒家的教育观，教育是通过“格物”“致知”，达到“正心”“诚意”和“修身”养性，形成完善的人格，最终实现“齐家”“治国”“平天下”的目的，还是蔡元培所言“教育者，养成人格之事业也”，或者杜威的“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的改造”，叶圣陶的“教是为了不教”，以及我国现行的教育方针，都使受教育者在德智体美劳诸方面得到全面发展。

教育是“教会做人”。既然是人，必然有一颗人的心。中国传统主流文化的儒家学说，是以人为中心建立起来的。儒家学说的第一个概念即是“仁”。孔子说：“仁者，人也。”意思是说，仁是人之为人的根据，或者说，仁是人的基本特性，也是做人的根本标准。孟子是儒家心性学说的弘扬者，他认为人性本善。他说：“仁，人心也”，从孔子的“仁心”出发发展出“四心”“四端”说。他说：“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有休惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”又说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”由此可见，人之为人，贵在有心。荀子是儒家理智学说的弘扬者，他认为人性本恶。他说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”他从非生物，到植物，再到动物，最后到人，层层分析，说明人是万物中最为尊贵的。尊贵在哪里呢？在于人有“义”。从道德主义的角度解释，所谓“义”也就是“宜”，说明人之为人是因为具有是非辨识的能力。

如此说来，“教会做人”：其一，要保持纯洁美丽的心灵，决不能让欲望、社会的不良习气玷污幼小的心灵；其二，要善于挖掘心灵的宝藏，开发心智，让心灵的花朵愈开愈鲜艳；其三，要正其不正，像是抹去镜子上的灰尘使其重见光明一样，要善于抹去遮蔽心灵的污垢，让已经受到污染的心灵重新焕发光明。因此，“教会做人”的教育者，首先自己必须是一个真正的人，既是心灵的导师，培养学生心灵美，民主、宽容，与人为善；也是言行的表率，在学生面前，不容许自己有任何的瑕疵，做点点有违伦理道德的事情；还应该是学生的知心朋友，相互尊重信任，有话敞亮说，平等讨论，不打棍子，不抓辫子，以法理服从；同时，要学会养心之道、治心之法和掌握开发心灵的金钥匙。

教书育人，如同弘道，任重而道远兮！