□文/四川省武胜县街子初中 符礼科

笔者以为，新时期，构建和谐师生关系，学习孔子教育核心思想，能让教师进入三种角色，即教师在孔子“有教无类”思想启示下做人格上的平等者，在孔子“因材施教”思想启示下做精神上的引领者，在孔子“学思并重”思想启示下做知识上的传导者。

当地今年大部分肥料经销户肥料销售状况不容乐观，一方面是由于今年肥料价格较高，农户不愿投入，在选择肥料时只关注肥料价格，选择价低质次的产品，而价格较高的品牌产品销售困难。另一方面由于玉米价格持续低迷，农户种植玉米几乎没有收益，因此许多农户将小麦、玉米轮作改为单种小麦。

一、教师在孔子“有教无类”思想启示下做人格上的平等者。

“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而》）。孔子这句话的意思是只要带了拜师挚礼，没有我不教育的人。这显示了孔子“有教无类”的教育思想，孔子所招收的学生众多，除南宫敬叔和司马牛外，像颜回、卜商、仲弓、原宪、伯牛等大多出身寒门，其余多出身贫贱。

孔子当着子路、曾皙、冉有、公西华等学生说过这样的话：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”（《论语·先进》）意思是因为我比你们年长一些，不要因为我(年长而不敢说话)。这可以看出孔子非常地尊重学生。很多学生在孔子面前能够侃侃而谈，大胆发表意见和看法，这应该和孔子平时平等相待他们息息相关。

从地理环境来看，省人医位于老城区的中心位置，周围分布着大片住宅区，附近的拉萨路小学和五台山体育馆人流量非常大，由于城市发展与规划上的考虑不够全面，从而造成了现在省人医片区人流拥挤、停车困难、道路交通秩序混乱等问题。此外，医院门口的违章摆摊设点的现象非常突出，这些小摊贩的经营活动通常不固定，不易于彻底治理，给本身就已经严峻的交通环境再带来了不小的压力。

Chalker等[22]提出测量界面结合性能需要有准确的模型参量。考虑到实际服役环境的复杂多变，测量方法还需符合工况，即涂层和基体在界面处的分离并非瞬时破坏，而是较长时间内作用的结果[23]。杨班权等[24]根据脆韧性材料断裂行为不同将涂层和基体划分为脆性和韧性并相互组合形成四大类。不同的测试方法、力学模型、计算方法之间均会产生一定的误差，但是如果误差不大，则可以认为是准确的，Zhang等[25]采用基体侧面压入法和垂直拉伸法两种方法测量Al2O3/Al 6061基体界面结合的拉伸强度，发现测试结果在误差范围内。

然而，对于师生关系，究其本质，从人格上看，双方应当建立相互平等的关系。不但古时的孔子老师能平等相待学生，现在还有《教师法》和《义务教育法》等法律层面的规定。教师应当尊重学生的人格，不得歧视学生。不得对学生实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为。不得侵犯学生合法权益。《未成年人保护法》也指出：尊重未成人的人格尊严。教师所有的教育教学行为都应当以法律法规为底线，以师德师风为准绳。

教师自认为责任心很强的那种“我是为了你好”做法未必正确，比如对实在不像话的学生，动手打一下，虽然教师把握好了分寸，不大可能打出什么问题，但这就表现出师生间人格上的不平等。它还暗藏了师生发生冲突的因素，谁能保证教师次次不失手？谁能保证学生哪次不冲动？教师要谨记，教师打学生是教育不当的行为，这是教育的无奈体现，所以无论在何种情况下，教师都不要体罚学生。

而现在，一些教师还是有着师道尊严的错误观念。从维护纪律和秩序等方面看，师生之间是一种管理者和被管理者的关系，这在某种意义上能说得过去。但是教师不是监管，视教育为管学生、管纪律、管问题，按自己的情绪去数落学生，那就容易走到学生的对立面，要么彻底地孤立自己，要么彻底地孤立学生。师道尊严的传统教育思想对教师影响甚深，教师稍不留意便被迷惑，从而陷入师生关系不平等的泥淖。

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孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，“己所不欲勿施于人”，对待自己严格，宽容对待他人，用“仁”的原则来规范行为，形成良好的人际关系。在教育学生时，孔子因材施教，常常根据学生性格、学识特点循循善诱，善于启发学生发挥自己的长处，来完善他们的品德和学业素养，当好学生的精神导师。

教育的本质是讲人性、以人为本、尊重人权，教师懂得了尊重学生才懂得欣赏学生。学生只能成为他自己，教师的存在是为了他们发展的，不是和他们对立对抗，或者是为了战胜他们的。在新时期，师生平等关系的观念应该深入人心，且外化为教师尊重学生的行为，从而形成师生互相尊重的局面。

从思想上看，学生的思想是其成长的内因，良好的思想也是学生成长的强大动力。因此，作为教育者，教师应当像孔子一样做学生的人生导师和精神领袖，引领学生身心得到健康成长。但是如果有人问教师：你是教什么的？一般来说，根据习惯，不少教师会回答，我是教语文的、我是教数学的、我是教外语的……其实更恰当的答案是“我是教学生的”。

阅读教育类书籍，我们会发现，一些优秀教师的做法非常值得学习：比如阅读杨聪老师的著作《插班生林可树》，我们可以看出杨聪老师对问题学生思想引领做出了巨大努力。如果说林可树之类的问题学生容易引起老师们的关注，那么，一些优秀的学生，其思想教育容易被老师们所忽略，因为他们学习好表现好，但梁卫星老师的《一个教师和三个学生的战争：凌月，樊强，郁青青》中的郁青青，一个很优秀的学生，却有自杀的倾向，是一个随时可能爆炸的炸弹，这让我们警醒。从辨证的角度看，无论是后进生还是优生，在成长过程中，思想认识和知识结构都可能存在这样那样的缺点和不足，需要教师精心培育。

二、教师在孔子“因材施教”思想启示下做精神上的引领者。

在很多事情上，如果教师没有师生平等意识，极可能付出越多越没有意义越没有价值，相反，还很可能对学生伤害越深，而自己并没有意识到。比如教师频繁地向家长报忧不报喜，令学生和家人心惊心烦。比如教师在爱的名义下过度地数落学生，让学生感到自己一无是处。

再如《海东异迹》中的成居士，也曾凭借风水秘术，自食其力，专为定州人卜葬为生，本州经他选定葬地的这些人家，中科举者三四十人，因此而声名大振。 此书还记述了古代朝鲜堪舆术起源于中国，认为明清交戈之际，明朝败局显露，一些有才之士唯恐华人的文章书画、律历算数、阴阳星命，以至太乙奇门六壬、鞱钤秘法等为清所用，纷纷东渡朝鲜，传于朝鲜人，连同道家、兵家之学，都一并口授于朝鲜人。 朝鲜人学得秘术后，往往深藏不露，所以，如今朝鲜半岛上所存活、流传的中国文化，也当不止风水这一派。 明朝遗民为朝鲜堪舆学的发展作出了突出贡献。

有的教师也承认思想教育的重要性，还经常做学生的思想工作，但其一方面只指向于或围绕着学习成绩，一切都是为了学习，功利性太强；一方面在很大程度上流于表面，讲大道理或喊空口号，这些道理学生很早就听过，也听懂了，听多次了就听烦了听腻了，导致教育效果不理想。因而，教师不要只把思想教育挂在嘴边，而要把它落实到行动中，落实到细节上。比如李老师曾给我讲述，有一个学生性格内向，学习不好，经常迟到，老师每次和他谈话他基本上都当听众，下去后没有什么改变，他最大的优点就是羽毛球打得好……我给李老师建议，在课间寻找机会去和他打羽毛球，打的次数多了，思想沟通就能到位了。没多久，李老师给我报喜，在打了几次羽毛球后，果然这孩子主动开口说了很多话，这些话中包含了一些珍贵的教育信息，针对他的具体情况，李老师对症下药，让他改正了迟到的毛病，渐渐地爱上了学习。

“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（《论语子路》）孔子认为，他的学生各有所偏，如高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽，对他们的品质和德行必须加以纠正。“回也其庶乎，屡空；赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”（《论语子路》）孔子对学生非常了解和熟悉，他研究学生的思想，掌握学生目前的学习情况，然后因材施教，让所有的学生身心健康地成长。

孔子死后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁，守墓六年。有这样诲人不倦平等待人的老师，才能有尊敬老师的学生。

对学生思想引领，还应注意方法得当。有一个优秀班主任曾举了一个例子说明：班上男女生谈恋爱，假如班主任用“挑拨离间”法，分别单独做工作，说他（她）不爱你……虽然成功地让他们分手，但假如在多年后，这一对学生仍然单身，并对异性充满了恨，这肯定是教师当年引领失当。

以深圳速度投入深圳工作。7月3日凌晨三点，我们来自于北京印刷学院的6名学生带上行李奔往机场赶飞机，有人甚至是刚下火车就上飞机。从北京飞往深圳，落地后没有片刻休息，我们立即投入到工作之中，虽然状态很懵，但确定的是自己不能闲下来。

三、教师在孔子“学思并重”思想启示下做知识上的传导者。

孔子主张学与思并重,提出“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）的精辟见解。孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）孔子的这些思想早已为我们熟知，我们需要的是深入地贯彻和落实。

相对于学生而言，教师是平等者、引领者、传导者，这三种角色本来应该并重，但很多教师把重心放在第三位，忽视了前两种角色，这就导致了教师只重视学生的学习。没有平等意识，缺乏思想引领，恰恰不能更好地引导学习。有的教师骄傲的是：我的平均分数比别的班级多考了几分，升学比别人多考了几个，考了几个尖子，考了几个重点大学；我教某某学科多年，现在上课可以不要教科书……这些恰恰反映了教师在认知上的缺陷和浅薄：只为了升学率而教，只为了个人名利而教，只会教知识。

只注重知识传导的教师，即使取得了较好的考试成绩，也往往是在教学中灌输多、用时多、作业多和考试多。这样培育出来的学生就算成绩好，也存在一些问题，如缺乏创新精神、不会关爱他人、自我为中心的意识强烈等等。再加上重知识教育轻思想教育的做法还不一定能取得好成绩，这样做很有可能让更多的学生厌学，进而不喜欢教师，甚至逐渐产生抵触情绪，在行为上表现出不听老师的话、不认真听讲、不做作业等等。

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而真正优秀的教师注重课堂教学艺术、注重学生能力和素养的培养和提高，他们教学成绩的取得是在学生喜欢的基础上。即使少数学生成绩不好，他们也很少抱怨和责备，而是寻找方法去激励去唤醒。有这样一个案例，一个老师布置了一道题目：7+8＝？一个小学生的答案是13。老师热情地表扬：你第一个起来回答问题，真勇敢；你是越加越多，不是越加越少，真聪明；你离标准答案也就相差两个了，真了不起。那个答错的学生满脸的自豪感和成就感。反之，在有些老师的课堂上，这个小学生就会成为责备的对象，就有可能沦为差生。再如，做五道简单的题目，学生做错一道，教师的第一句话说什么？有的教师：你怎么错了一道？有的教师：你真不简单，五道题做对了四道。很显然，前者没有后者高明。

《中庸》把孔子提出的学习过程分为五个阶段，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。这五个阶段实际上是以“思”为基本特征的“学－思－行”三个环节。习包括在行之中，它要求把书本知识和生活实际联系起来，学以致用。介于此，在课堂教学中，优秀教师作为传导者，不仅要重视了“传”即传授，更重视了“导”，从角色转变的角度看，即由传授角色变为教育过程的指导者、组织者、参与者、服务者，这才是高效课堂的根本保证。在这些老师的课堂教学中，学生忙着思考、忙着探索、忙着合作，哪里会和老师发生什么冲突？反过来看，课堂教学中重视“导”，也能助推老师走向优秀，成为多数学生喜欢和敬佩的人。

总之，孔子所崇尚的人生意境是一种和谐的意境，因而也是一种美的意境。孔子教育思想启示我们教师进入这三种角色，必然会给师生和谐关系打下坚实的基础。当然，需要强调的是，以上是从教师自身建设的方面来阐述。要让师生关系全面走向和谐，还应科学推进教育体制改革，还需要家庭、社会的大力支持和配合。◇