“天人合一”的智慧

镬耳屋既有视野内便可直接捕捉的『厅』『园』合一，又有抽象概念上的『装饰自然』，使得居舍建筑在达到实用性能之后，还获得了自然天道的首肯。这大大附从了当地的气候以及乡民心灵上的本真体验，可说是『天人合一』 理念的真实重塑。

资政大夫祠古建筑群，建于清朝同治年间，是广州地区目前发现的建筑规模最大的祠堂。

镬耳屋是旧的，比人的记忆还要旧，像放在古董店里的某块怀表，里面走着的是父亲留给儿子的时间。作为岭南一地的遗迹代表，镬耳屋的每一处心思，尽根植于祖先的文化土壤之中，并在里面发芽、生长，直至枝繁叶茂。

古老的中华文化始终绵延着“天人合一”的偈语。受囿于此，在镬耳屋的过往中，总是留着一方天井。在天井里，无论是建假山、筑鱼池、养绿植，都顺遂着自然的心性，释放着与自然融为一体的善意。而在匠人的诠释下，这种观念扩展到整个宅院，既有视野内便可直接捕捉的“厅”“园”合一，又有抽象概念上的“装饰自然”，使得居舍建筑在达到实用性能之后，还获得了自然天道的首肯。这大大附从了当地的气候以及乡民心灵上的本真体验，可说是 “ 天人合一”理念的真实重塑。

在骡马驼行的年代，礼教等级亦是岭南古建筑设计的核心思想。在整体布局上，镬耳屋数百年来，始终遵循着中轴对称、方正工整以及融合协调的特质。村落布局亦受到地理认知、宗教风水，还有观念意识等的影响。其中，风水和观念的作用犹在地理之上。

兴建镬耳屋的村落，大多以祠堂为中心，循着南北主轴、左右对称的原则配置各类建筑。村前往往会有一个清濯的池塘弯曲环绕，村后也多有一片山林或突出的丘地来衬托。祠堂在周遭的层层拱卫中，形成以庭院为内核、被巷道合围的格局。这种“山管人丁水管财”的风水追求在几百年间竟是从未终止，还以一种类似宗教般的笃诚，扎实地履行着沉默的契约。

至于地理认知，岭南的大旗头村可算是一则明例。相传，当地的郑姓第六代世孙郑绍忠擅长武学，曾经官拜清朝的广东水师提督。他并不识字，但非常崇儒尚文，期望后辈能多读书，入仕做官。于是，他在村口兴建象征科举入第的文塔以作“笔”，又在村前修筑鱼塘取意“墨”，在祠堂前修建平清若纸的麻石广场来作“纸”，而与之遥遥相望的晒坪取名为墨砚墩，正是比作“砚”。如此，便组成文房四宝“笔、墨、纸、砚”的布局，寓意人文昌盛，人才辈出。

岭南村落囿于珠江三角洲的气候，在兴建之始，便将排水的设置视为要务。池塘作为一种重要的排水系统，护佑着当地的民宅。每逢雨季，从云端跌落的雨水便如命运般被收集在池塘的一隅，一方面是为了免于水患的染指，另一方面又是为防火提供了充足的水源。

大旗头村的小巷横竖交错，竟如棋盘一样规整严密，最后在村尾处封闭合围，形成梳子样式的格局。巷子的青石板街边，每隔着数米便有凿空成铜钱样子的孔洞，之下是暗渠。这些暗渠通向村中的每一户人家。他们家中的污水顺遂地势通过暗渠流入村前的水塘中。村中的老者介绍，百年而过的大旗村虽然总是天降暴雨，但未曾出现过水漫街巷的事情，堪称奇迹。

几百年里，镬耳屋不断穿行，裹挟着当地一代代后人进入务实、包容、创新、开放的精神高地，在传统的中华哲学中叩问、寻找、承袭，形成与江南建筑诗意灵动、北方建筑雄浑严肃的风格尽皆不同的吟唱。

曲调婉转回肠间，镬耳屋将建筑与人居的博弈，归于“整体和合”的命格。