李宗勋

揭示东方神秘思维方式的力作—于春海新作《<易经>与取象思维》评介

李宗勋

作为儒家五经之一，《易经》对于我们了解殷周时代的哲学思想、社会生活等具有极大意义。虽然阅读《易经》的人很多，为《易经》译注的学者也有很多，不过，对于大多数人而言，学习理解《易经》一般都满足于对卦爻辞、占筮或阴阳范畴等方面的正确把握上，而对其中的思维方式关注较少，延边大学于春海教授新近由中国社会科学出版社出版的力作《<易经>与取象思维》，对东方古老的神秘思维方式——取象思维进行了系统的阐释。于春海教授指出发展形成于《易经》的取象思维是中国传统思维方式之一，是指“在思维过程中离不开物象，以想象为媒介，直接比附推论出一个抽象事理的思维方法”，“其本质是独具中国特色的一种直接比附推论的逻辑方法。”这种思维方式具有典型性，一定程度上已成为东方神秘思维方式的代称。

《<易经>与取象思维》一书完整系统地论述了取象思维的相关理论。全书分为八章，一、二两章分别阐述了《易经》的哲学价值和文化价值，第三、四、五、六章首先完整地讲述了取象思维的渊源、定义、内核、本质、逻辑方法，然后与具体的文学、医学、军事等经典著作相联系，从各个领域全方位地揭示取象比附作为一种思维方式如何得以成功运用的例证。第七章则以两图为例，讲述古代朝鲜易学者权近、李滉对取象思维方式的接受与创新。不仅如此，对于有些易混概念，如易象与意象，取象思维、整体思维、抽象思维、形象思维等，于春海教授也都进行了明确地区分。总体看来，本书观点新颖、逻辑严密、脉络明晰、论证充足、资料翔实。且深入浅出，引人入胜，能为一般读者所接受。

于教授通过对取象思维进行阐述和分析，以学者的专业眼光为我们打开了一扇通往鉴赏中国古典作品、品味传统思维之玄妙的窗口，也站到了国内外对中国传统思维方式基本理论研究的前沿。全书以《易经》为基点，脱陈出新，对“易象”“比附推论”“取象”等基本概念进行了详细说明，拓展了这些理论的应用范围，揭示出《诗经》中的比兴手法及屈原骚体文学中香草美人手法乃至寓言、咏物诗、象征手法之所以成立的思维基础是取象思维，这极具学术价值，同时，于教授也注重将理论与实践相结合，从具体篇章中分析取象思维的运用特点，具有很强的说服力，也让读者由点到面，从更深层次理解了《易经》中所蕴含的取象思维。“得意而忘象”，探讨取象思维的秘密，能更好地用于指导中国古代文学的评鉴，进而与西方思维方式进行比较研究，大有裨益。

我与于春海教授相识于1996年，当时延边五所院校合并为新的延边大学，我任历史系主任，于春海教授任中文系副主任，因为工作关系有所接触。后来原延边大学副校长郑判龙先生向我推荐于春海有关《周易》方面研究的系列论文，我始读于教授有关《易经》研究方面的论文。他还长期负责《延边周易学会》工作，因此我曾经常向他请教相关学术问题。尔后我任延边大学中朝日韩文化比较研究中心主任，在2009年批准于春海教授主持一个该中心科研项目《中朝古代易学文化融合研究》，在研究易经上开拓的新的研究领域。并在《周易研究》、《东疆学刊》分别发表《权近<天人心性合一之图>》和《李滉<心统性情图>》等论文。权近和李滉是古代朝鲜易学大家，而对其《易》图研究，在国内外尚属首次，应当说在这方面于春海教授填补了一项研究空白。此外，于春海教授在《<易经>与取象思维方式》一书中提出《易经》八卦及其六十四卦是以现实客观万物为基础的，反映了先民们重实际、重现实、重经验并善于变通与变革的观念，主张近君子，远小人，奠定了中华民族文化的大致走向，是认知、认同、践行社会主义核心价值观的源头活水，这在当下进行社会主义精神文明建设很有借鉴意义。

临近退休之年，于教授又向学界推出这部新作实属不易，可敬可佩，对其始终潜心学问，执着于《易经》研究之事有感而发，特撰小文以示读者。

作者系：延边大学朝鲜半岛研究协同创新中心教授，博士生导师