李诗羽

（西南大学政治与公共管理学院，重庆 400715）

论《巴黎手稿》中马克思对费尔巴哈的超越

李诗羽

（西南大学政治与公共管理学院，重庆 400715）

《1844年经济学哲学手稿》（简称《手稿》）即《巴黎手稿》，是马克思于1844年5月至8月写成的，这部手稿是一次巨大的艰难的综合创造。在此部手稿中，马克思提出异化劳动学说，并把它分析为四个规定。也提出人的本质为思考中心的哲学批判，以及扬弃异化为核心的社会主义批判，最后对黑格尔哲学全面清算。虽然马克思赞同并维护费尔巴哈的基本观点，然而，马克思和费尔巴哈的联结点和分歧点已经体现出来，且在人和人道主义两个方面有一定的超越。

马克思；费尔巴哈；人；人道主义

一、马克思在人方面对费尔巴哈的超越

（一）费尔巴哈：人以及人的本质理论

费尔巴哈认为人不是那些神秘的精神力量的产物，而是自然界的产物。在他看来，食物、性、理性就是人的本质。费尔巴哈的结论关于人的本质是这样的：人是人的最高本质。［1］此处的人，是抽象的人，因为他否认社会历史的发展。在反封建、立学、反对唯心主义斗争中，他的学说虽然有着积极的意义，但仍有片面性。

（二）马克思的人以及对费尔巴哈的超越

1.马克思：人以及人的本质

马克思所理解的人是“现实的人”，社会的人，是在历史中发展的人。在《手稿》中指出：人是社会的人，不仅人活动的材料是社会的，人的语言也是社会授予的。并提出人的本质是“自由自觉的活动”，即劳动。［2］

因为劳动，所以人才能从事生产劳动以得到物质生活资料。因为劳动，所以人才能互相协作，结成一定的社会关系；人类社会关系才不停发展变化；人类可以改造自然，利用自然，从而达到可持续发展。

2.马克思对于费尔巴哈的超越

首先，人是自然的人，是大自然的产物，如果没有自然就没有的人，费尔巴哈与马克思具有相同的看法。但在人的自然本质这一方面，马克思相对于费尔巴哈有所超越。费尔巴哈不知道如何从“纯粹的自然本质”到真实的人的本质转变。［3］其次，人区别于动物的本质，马克思抛弃类意识这一费尔巴哈看法，提出生产劳动的观点。费尔巴哈认为动物是个体存在，它是一个类，人与动物的本质是不同的人有阶级的意识。马克思在《手稿》中虽然保持费尔巴哈类的术语，但认为区别人与动物的根本特点不是抽象的阶级意识，而是真正的生产活动。［4］这是一个突破，在马克思批判地继承黑格尔的思辨异化观、费尔巴哈的人本主义异化观和“异化劳动”理论的基础上，创设马克思主义科学，揭示人的本质；它建立一个科学，为完整的马克思主义的人性理论奠定坚实的基础。然后，费尔巴哈理解的人，是从社会实践和生物学意义的人的社会关系的分离。费尔巴哈同时也讲“只有一个人的社会人”，但他对于社会的理解，仅是“内在的，无声的，连接很多人自然纯净的共同性”。他了解的人民关系，仅仅是“爱和友谊，它是爱情和友谊的理想”，显然忽略生活在经济和政治关系中的一个人，所以，费尔巴哈是自然主义的人本主义，而马克思比较看中人的社会关系。

二、人道主义

（一）费尔巴哈关于人道主义

费尔巴哈的人道主义学说是资阶级人道主义的成熟形态。费尔巴哈把人作为出发点和核心理念。费尔巴哈认为，哲学最高的东西是人的本质。这种“不属于任何年龄和任何阶级在任何社会中，只会有一个理性和感性，其余什么都没有。”爱情，人类之爱，是费尔巴哈人本主义的核心。他把人与人之间的关系只看作是友谊、同情及性等关系。费尔巴哈认为，爱情在现实生活中的奇迹，能够解决所有问题；它是人类的生命，是人的最高本质。［5］

（二）马克思的人道主义以及对费尔巴哈的超越

马克思批判地改造了费尔巴哈的人本主义，并形成自己的人道主义。首先，费尔巴哈没有看到真实存在的人，只停留在抽象的“人”。而马克思的“人”主要是指生产斗争和阶级斗争。虽然马克思肯定理性、意志、愿望等的作用，但他认为人类社会历史是由生产发展所决定的，并着重强调人民群众的社会意识和历史发展先进阶级的作用。然后，费尔巴哈以自利为基础，提出人道主义的理想是以自由、平等和幸福为目的。［6］马克思主义站在无产阶级立场上看到，自由在资本主义私有制的条件下是骗人的口号；要想实现自由就必须摧毁资本主义私有制。最后，在实现人道主义的方式上也有所不同。费尔巴哈认为，只要宗教本质描述的就是人性的异化，人人能够理解人的本质，只要有爱的宗教就可以实现人道主义。费尔巴哈人本主义的方法是不科学的，不完整的。马克思揭示私有制的资本主义制度是非人性化的根源，要扬弃人性的异化，“人的复归”，就必须推翻资本主义制度；实现全人类的解放，就要共产主义。正如马克思所说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握了群众，就会变成物质力量。”［7］

［1］马克思.1844年经济学哲学手稿［M］.北京：人民出版社，2000.45.

［2］［3］中央编译局.马克思恩格斯选集［M］.北京：人民出版社，1995.783.785.

［4］李清聚.论马克思对费尔巴哈“人本质理论”的扬弃和超越［J］.文教论坛，2007，（10）.

［5］路德维希·费尔巴哈.费尔巴哈哲学著作选集（上卷）［M］.北京：商务印书馆，1984.221.

［6］路德维希·费尔巴哈.费尔巴哈哲学著作选集（下卷）［M］.北京：商务印书馆，1984.413.

［7］王浩斌.论巴黎手稿对人的本质及其表现样态的阐释［J］.连云港师范高等专科学校学报，2009，（3）.

【责任编辑：王 崇】

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1673-7725（2015）08-0127-02

2015-06-01

李诗羽（1990-），女，重庆人，硕士研究生，主要从事马克思主义哲学研究。