蒋金芳

赠序文是序体文的一个重要类别，展现了古代著述的深刻和精专，为我们了解中国古代文体提供了可靠的历史资料。赠序文所具有的独特的文体特征，对后世文体特别是寿序的发展演变产生了深刻的影响。

一、赠序文概念的界定和内涵的归纳

（一）赠序文的接受对象是特定的

古代文人相互送别之际，经常赠以诗文，结集作序，称为赠序。后来只要是临别赠言的文章，即使没有结集作序的也都叫赠序。正因为赠序文具有实用性，带有明确的致赠特点，所以赠序文的题目都带有赠、送字样，而且大多明确地点明赠送对象。如《赠张童子序》、《送董邵南序》、《送廖道士序》、《送李参军序》、《送窦秀才序》。很多赠序文的文题还具体到赠送场合，如《送李郎中赴京序》《送薛九远游序》。进一步补充说明赠送的对象是专指的。赠序文的文末申述作者的创作缘由和创作动机。如应亨《赠四王冠诗序》“永平四年，外弟王景系兄弟四人竝冠。故贻之诗。”①皇浦湜《送王胶序》“今侍郎韩公，余之旧知，将荐胶而未具，于西行，叙以先之。”②韩愈《送陈秀才彤序》“未见举进士有如陈生而不如志者，姑以是赠。”③符载《送崔副使归洪州幕府序》“别如之何……古人云，良辰美景，赏心乐事，四者并难，今实并之。恐后会追之不及。故小生敢于叙述。冠于章首，不知惭怍之无从也。”④创作的缘由和动机具体不同，但在末尾一般用“故、以、所以”等领起说明。值得注意的是赠序文也是一种实用文体，具有举荐的社会功能，如白居易《送侯权秀才序》“欲谒东诸侯，恐不知我者多，请以一言以宠别。”⑤这种被动的创作动机，创作者一般也会具体说明。文末申说为文缘由是判别这种文体的一个很重要的依据。

（二）赠序文的结构是固定的

赠序文的结构可以概括为三部式。先对所行之人表示赞扬，接着交代分别的缘由，最后惜别和劝勉。初唐、盛唐时期，这种结构的程式化尤其明显。下面我们来比较一下王勃《别卢主簿序》和韩愈《送董邵南游河北序》。王勃《别卢主簿序》先赞“林虑主簿，清灵士也。”叙述作者和他的深厚情谊。接着道分别“然变动之不居，乃聚散之恒理。琴樽暂离，山川有别。”最后是“陈雅志，叙幽怀”。⑥韩愈《送董邵南游河北序》赞扬董生“怀抱利器”，点出“董生举进士……郁郁适兹土。”最后劝勉和鼓励“明天子在上，可以出而仕矣。”⑦

可以见出这两篇文章虽然在具体的内容上不同，但在结构上如出一辙。

（三）赠序文的内容一般以抒发离情为主

赠序文的接受对象是特定的，包括朋友、同僚、门生、亲属……甚至是素不相识的人。赠送的场合也是各种各样。赶考、落第、远游、赴任、从军等等。情况不一，所以赠序文的内容非常广泛。早期的赠序文内容很简单，一般述交游，表达依依惜别之情，有的时候说些劝勉的话语。比较套式。韩愈赋予了赠序文更加深厚的内容，吴讷《文章辨体序说》：大抵序事之文，以次第其语，善叙事理为上。近世应用，惟赠送为盛。当须取法，昌黎韩子诸作，庶为有得古人赠言之，而无妄己徇人之失也。⑧韩愈的赠序文除了抒离情，也发议论，表达理想识见。进一步丰富了这一文体的表现力，对后世的赠序文有很深的影响。

内容的丰富性也决定了表现手法的多样性。随着赠序文自身的发展演变，早期赠序文一般以记叙、抒情为主，到了中唐时期，抒情和议论又成为了赠序创作的主体。

综上所述，赠序文作为序文的一种，主要用在文人相互送别之际时惜别、劝勉的题赠之文。

赠序文的内涵可以归纳如下：

第一，赠序文的接受对象是特定的，文末申说为文缘由。

第二，赠序文的结构是固定的。赞行者、道分别和抒离情。

第三，赠序文的内容一般以抒发离情为主，表现手法可叙述、抒情也可议论。

二、赠序文的分类

赠序文的创作有不同的背景，我们据此划分为两大类：设宴送人序和单独送人序：

（一）设宴送人序

这类赠序一般在题目中有“饯送”字样。如陈子昂《金门饯东平序》、宋之问《三月三日于灞水曲饯豫州杜长史别昆季序》、陶翰《饯崔朔司功入计序》等。当然也有题目中未提及，但在文中有所说明的。如宋之问《送怀州皇甫使君序》“川陆分途，我辈以赠言为贵。况筵开灞岸，路指太行。”⑨我们仍然把它划分到设宴送人序。送别和饮饯的渊源比较久远，最早可以追溯到周代。《诗·大雅》:“申伯信迈，王饯于郿”。⑩《说文解字段注》:“毛传曰,祖而含。饮酒于其侧曰饯。”（11）饯送也就是设宴送别之意《风俗通义》:共工之子曰修，好远游，舟车所至，足迹所达，靡不穷览，故祀以为祖神。祖者，徂也。”（12）由此可知，人们在分别之际宴饮，是为了表达对行者的一种美好的祝愿。

在序体文分类中，有一类游宴序。那么游宴序的宴会场面和饯送序宴会场面有什么不同呢。我们试比较下面两篇文章。

骆宾王《秋日饯鞠录事使西州序》：

鞠录事务切皇华,指轮台而凤举；群公等情敦素赏,临别馆而凫分。促樽酒而邀欢,望山川而起恨。于时露团龙限,云敛雁天。落叶响而庭树寒,残花疏而兰皋。晚闻秋声之乱水，已伦分沟；对零雨之飘风,倍伤岐路。五日之趣,未淹兰藉之娱；二星之辉，行照葱河之境。清飘朗月，我则相思；陇水秦川，君方呜咽。行歌不驻，速惊班马之嘶；赠言可申，聊振飞鱼之藻。人探一字,一韵一篇。（12）

独孤及《建丑十五日虎邱山夜宴序》：

会之日，和气满谷，阳春逼人，严烟扫除，肃若有待。余与夫不乱行于鸥鸟者，衔流霞之杯，而群嬉乎其中。笑向碧石，与松石道旧。兕觥既发，宾主醉止，狂歌送酒，坐者皆和，吴趋数奏。云去日没，梵天月白，万里如练，松阴依依，状若留客。于斯时也，抚云山为我辈，视竹帛如草芥，颓然乐极，众虑皆遣，于是奋髯屡舞，而叹今夕何夕。（13）

《秋日饯鞠录事使西州序》的宴会场面是伤感的。“促樽酒而邀欢,望山川而起恨。”云雁、落叶、残花、秋声、零雨等等都作为离别的见证者，充满了悲凉的意味。而《建丑十五日虎邱山夜宴序》却是一片欢乐的情景。“群嬉乎其中”，“颓然乐极”。从中我们可以看出二者的本质区别:设宴送人序的宴会场面只是送别的形式。体现的是一种难舍的离情,以悲为主。游宴序宴会场面充满了欢乐的气氛。

（二）单独送人序

除了众人宴饯的场合外，也有很多时候是三两好友相送或是一对一的单独送人。这些规模较小的送别对象一般是文人或普通百姓，因而宴饯可能性也不大。我们把没有提及宴饯情况的赠序文称为单独送人序。虽无宴饮，但这类赠序文的情感力量丝毫也不逊色。送别之际，周围景物往往寄托了作者的情思。李白《秋夜于安府送孟赞府兄还都序》“时林风吹霜。散下秋草，海燕嘶月。孤鹤翔云，惊魂动骨，戛瑟落涕，抗手缅迈。”（14）王维《送李补阙充河西支度营田判官序》“黄河混沌而东注，胡风动地，朔雁成行”（15）于邵《送康兵曹入蜀序》“郊垌之南,于以送远。杨柳虽绿,我意悲春。乔梓有方,君心是庆。”（16）

赠序文是序体文中文学价值极高的一类，独特的文体特征成为区别其他文体的一个重要标识。赠序文讲究布局、字斟句酌、内容丰富、情感真挚。因此，后世的寿序才有了发展的动力和源泉。

①严可均《全上古秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第1663页。

②④⑤⑥⑦⑨（12）（13）（14）（15）（16）董诰等 《全唐文》，中华书局 1983年版，第 5617、6897、7070、1846、5616、2438、2947、3931、3538、5833、4358页。

③屈守元《韩愈全集校注》，四川大学出版社1996年版，第1668页。

⑧吴讷《文章辨体序说》，太平书局1965年版。

⑩袁梅《诗经译注》，齐鲁书社，1982年版，第481页。

（11）段玉裁《说文解字注》，浙江古籍出版社1998年版，第339页。