⊙贺利平［河南科技大学马克思主义学院，河南洛阳471003］

梭罗《瓦尔登湖》的自然思想对当下生态文明的启迪

⊙贺利平［河南科技大学马克思主义学院，河南洛阳471003］

梭罗在作品《瓦尔登湖》中，通过对人与自然的道德关系分析，来唤起人们的生态意识，他崇敬生命的自然思想，成为今天环境生态伦理学的重要精神资源。本文从生态伦理学视角，通过对梭罗的生态自然思想探析，针对当前人们消费至上的文化心理，从完善社会制度，强化监督机制，确立健康消费观三个方面，来谈一下如何让人类生活回归生态文明。

自然思想生态伦理生态文明

亨利·大卫·梭罗（Henry·David·Thoreau,1817—1862）是19世纪美国著名的超验主义作家，是当代环境主义运动的先驱。代表作《瓦尔登湖》，记录了他与大自然亲密接触后，对生态文明以及环境保护的深刻思考，作品主要通过对人与自然的道德关系分析，来唤起人们的生态意识。在20世纪环境运动兴起之后，梭罗关于自然的思想被融入了生态伦理学中；如今，在全球化生态环境恶化的大背景下，生态文明发展观已经成为全球共识，世界各国都把生态文明建设放在突出地位。梭罗的自然思想，从道德层面分析了人与自然生存发展的相互依存关系，这对当前我们构建生态文明具有深刻的启迪意义，我们先来看一下梭罗自然思想的核心内容。

一、《瓦尔登湖》的自然思想

梭罗的一生，最著名的经历是1845年至1847年，在瓦尔登湖畔的小木屋里，独自渡过两年两月零两天，可以说这是他进行“自然生活”的实验。他自己盖房子，自己种庄稼，过着自给自足的日子，然后用大部分时间来观察自然，并把它记录下来。在梭罗的笔下，瓦尔登湖里的所有事物都是一个活生生的社会，他通过自己的观察和思考，强调了自然本身内涵的精神意义和审美意义，为生态伦理观的发展提供了独特视角。

梭罗认为，生命是美丽的，任何一种生命的存在，都体现了一种宇宙精神。人类生存在自然中最为基本的精神底蕴：尊重生命、崇敬生命，从中获得最高的精神体验和心灵满足。比如在《瓦尔登湖》一书中，梭罗说：“太阳，风雨，夏天，冬天，——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的健康，这么多的快乐！对我们人类这样的同情，如果有人为了正当的原因悲痛，那大自然也会受到感动，太阳黯淡了，风像活人一样悲叹，云端里落下泪雨，树木到仲夏脱下叶子，披上丧服，难道我不该与土地息息相通吗？我自己不也是一部分绿叶与青菜的泥土吗？”①从中我们可以看出，在梭罗的《瓦尔登湖》中，自然是有生命的，也是有人格的，在梭罗的眼中不仅飞虫鸟兽，就连瓦尔登湖上的冰裂也充满着人性，也是有人格的。梭罗通过自己和自然界的密切相处，用自己的体验提出，自然和人类在身体和精神方面都是互动的，同时也是有因果变化的，自然和人的精神是相通的，自然界里的一切，都具有精神意义的一面，它们能给人类美的享受和道德的陶冶。从这样的角度，我们可以看出梭罗表达了一种明显的生态中心论思想。

二、消费文化对生态文明的挑战

如今，生态文明发展观正在取代传统发展观，我国逐渐把生态文明建设放在突出地位，且融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个方面，正是因为在现实生活中，依靠破坏生态环境发展经济，挥霍浪费性的消费行为，已经对我国生态文明的发展带来严重威胁，特别是现在人们生活中形成的“消费至上”观。“二战”后西方几个主要的资本主义国家，普遍采取了促进高消费的政策后，经济得到了快速持续的增长，社会矛盾也得到缓和。这样好多国家纷纷效仿都通过消费来拉动经济，将国民生产总值、国民收入、经济增长速度作为本国发展经济的主要指标，导致人们普遍有一错误认知，就是消费越多越幸福，于是导致全球消费浪潮的兴起。

对我国来说，在对外开放和全球一体化进程不断加快的今天，“消费至上”的消费主义文化，已经对我国民众的消费心理和消费方式产生了深刻的影响。仅从消费结构的变化来看，这些年我国城镇居民的消费结构，正在从传统的“吃、穿、用、住、行”的基本生活需求，不断升级为奢侈型消费。目前我国消费结构发生了巨大的变化，这一发展趋势，已经严重激化了我国资源供应与人口不断增长的矛盾，导致了自然资源的极大浪费，带来了严重的生态恶化。恩格斯早在一百多年前就有预言：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”②从目前我国的发展情况来看，正在遭受着自然界对我们的全方位报复。

三、回归生态文明

梭罗在《瓦尔登湖》中对自然界的无保留的赞美，对“消费至上”型社会的深刻的批判，且通过实践证明了他的理论，可以说为医治这一社会弊病开出了药方。比如“节俭经济”就是《瓦尔登湖》一书中论证的一个重大主题，在梭罗开列的生活必需品中，只包括食物、衣着、住所、取暖，他还认为现代文明，若要有持久的生命力，就必须和自然界保持动态平衡。在“真正的生活”中物质部分并不是最重要的，对于人类来讲，最重要的是精神的富有与崇高，因此人们应该把更多精力，投入到对精神生活的追求中。从梭罗的自然思想里，我们可以得到的启发就是回归生态文明，过爱护自然和与自然环境融为一体的生活方式。就目前我们越来越物质化的生存状态而言，可从以下三个方面来构建我们需要的生态文明。

（一）完善生态制度

生态文明涉及的范围其实很广泛，既有人与自然的关系，又有人与人、人与社会的关系，它不仅涵盖了整个生态领域，而且涉及经济、政治、文化等领域，所以生态文明的建设，不仅仅是生态环境本身的事情，它需要有相应的经济制度、政治制度以及整个社会的文明来予以保证。只有建立在全社会文明的整体推进下，才可能实现生态文明的真正进步。因此，必须有一个真正能够体现生态文明的制度性安排，才能激发人们的生态环境保护意识，这样，对生态环境的责任才能成为人们可普遍践行的一份内在责任。目前生态环境与社会的经济发展是相互制约的，应该把生态环境的保护和建设，都纳入各级政府经济发展的长远规划里，在发展当地经济的时候，处理好经济建设与人口、资源、环境之间的关系。比如各级政府部门，可以通过相关的行政法规强化对当地的环境保护，让地方各级政府对本辖区生态环境负责，实行严格的考核和奖罚制度，将节约能源资源和保护生态环境纳入当地的法制轨道，运用法律手段和奖励手段来规范治理生态环境，且形成可持续发展的体制机制。

（二）强化监督机制

目前，就生态环境的监督方面，我国公众参与程度很低，普通公众对政府环境决策的参与更是少得可怜。根本原因是大多数公众没有环保意识，对环境污染的危害缺乏深刻的认识，只从当前利益考虑问题。还有就是长期以来普通民众面对问题过分依赖政府，认为环境保护，生态发展都该是政府的事，这样便导致缺乏对破坏环境的有效监督机制。因此各级政府部门，必须尽快改革生态环境的监督管理体制，一方面出台必要的政策，健全对企业的评价指标体系，建立环境保护机构，加快环境保护队伍的建设；另一方面要让公众行使充分的监督权力，进行全面监督。

(三)确立健康消费观

目前，对生态环境的破坏还有一个重要原因，是人们的不良消费观，要想建设生态文明，就必须改变人们时下错误的消费观，树立健康消费观。在当前经济的发展下，人们享受的物质消费越来越多，于是人们通过不断刷新对物的追求，来实现自己的幸福生活，这样便形成了一种错误的幸福观：即消费越多越幸福。因此，目前很重要一点是，人们应该在生态文明的指导下，通过形成正确的幸福观来确立健康的消费观。

我国虽然理论上讲地大物博，但人均自然资源占有量其实很贫乏。而且当前全球资源正日趋短缺，再加上我们这些年为了追求经济增长，已经造成资源的过度开发利用，许多地方都出现了严重的资源危机和生态失衡，可以说建立健康的消费观势在必行。具体如何通过构建幸福观来倡导健康消费观，可以从以下几个方面来做：1.处理好劳动与享受的关系，树立“适度消费”观。享乐不等于快乐，生活中好多的人，将享乐当成快乐来追求，正如“至乐则无乐”般，真正的快乐是古希腊哲人伊壁鸠鲁讲的：身体的无痛苦，灵魂的无纷扰。所以人们要养成节制消费的习惯，反对奢侈品、耗用资源品，提倡通过劳动追求心灵的充实来享有快乐生活。2.处理好物质生活与精神生活的关系，养成“精神消费”观。物质生活虽然是人们生存需要的前提，但只有在精神生活中，我们才能找着自己想要的幸福，人们需要用健康向上、丰富多彩的精神生活充实自己，使物质生活服务于精神生活进而促进自己的全面发展，把人们从功利型的“单向度的人”中拯救出来，从精神生活里，找寻自己的价值和意义，进而享有属于自己的幸福。3.处理好利用自然与保护自然的关系，倡导人与自然和谐发展的“绿色消费”观。国际上对“绿色”的理解通常包括生命、节能、环保三个方面。

①亨利·梭罗：《瓦尔登湖》，徐迟译，吉林人民出版社1997年版，第130页。

②马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》（第3卷），人民出版社1972年版，第517页。

[1]唐丹丹.科学发展观视域下的生态文明建设[J].社科纵横，2011（1）.

[2]霍尔姆斯·罗尔斯顿.环境伦理学[M].杨通进译.中国社会科学出版社，2000.

作者：贺利平，硕士，河南科技大学马克思主义学院讲师，洛阳市道德教育研究中心研究员，主要研究方向为应用伦理学。

编辑：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com

本文系教育部人文社会科学研究青年基金项目13YJC710027