◆江苏省盐城中学 廖海燕

古诗文教学是中学语文教学中的一个重要组成部分，它对学生了解我国源远流长的历史、陶冶学生的情操、提高学生的语言表达能力等方面，均有着不可忽视的作用。笔者在教学中也不断地探寻古诗文教学之路，现以《登高》为例，谈谈对古诗文教学的探索。

一、引领学生走进作者创造的形象世界

正常的诗歌教学，教师总是在一上课就先介绍作者背景，来个“知人论世”，以期让学生能更好地理解诗歌。而我这节《登高》诗歌课堂教学没有遵循这些，而是一开始，我踏着《登高》的配乐朗诵录音走上讲台，与学生一起聆听著名播音员乔臻精彩的朗诵。朗诵一结束，我就伴着刚刚播放的乐曲纵情朗诵《登高》。在学生沉浸在我的朗诵声中时，我再伴音乐纵情朗读我改写的小散文：

今年秋天格外萧瑟。天显得那么高远，秋风急得要去与朋友团圆。而我，站在这山巅看着这一切，感受着秋的寒意。远处的河洲清清，沙岸上空有成群的白鸟低空回翔，相依相偎。我只身一人听着猿的哀啼，替我诉说着无尽的心事。抬头，那叶一点一点凋零，一片一片落下，悄无声息。可，又被无情的秋风卷起，纷纷扬扬，无边无际，直到消失在我的视线中。低头，长江奔流不息，江水奔腾澎湃，不停向前。谁知是否有尽头，是否有人正和我有一样的感受？我只身一人在万里外漂泊，常年客居他乡，中秋节只能仰天长望，糟酒下肚，只为忘记孤独。自晚年来，这身子一日不如一日，今日尚能独自登山，我深感万幸。时世的艰难，生活的困苦，让我恨得鬓发早已如霜般苍白。可谁能懂？而今，将酒举起，却只能停在嘴边。我的身体已经受不了了，连糟酒都不能喝了……现在在这高山之上，看着空旷辽阔的景色，看着秋的凄凉，我的心疼痛不止。

此时此刻，除了我的朗读声，全场一片寂静。等我一朗读完小散文，我就让学生齐声诵读全诗三遍，这一听三诵，我们花了十分钟时间。从一上课到现在，我没有板书课题，没有介绍作者、背景，没有解题。这是为什么？这样做一是给足学生倾心欣赏诗歌的时间；二是去掉影响学生走进诗歌的“杂音”；最后只有一个目的：引领学生走进作者创造的形象世界，沉浸到作者的悲苦感伤的情感中。

经典文学作品本身就具有强大的情感张力，易于传递情感，容易打动人、感染人。作为少男少女的高中生更有着较强的情感悟性，易于受到感染，容易产生共鸣，陶醉其中。我觉得以此导入新课效果最好。让学生直接接触作品，真切感受与倾心体验作品所呈现的形象世界。这在诗歌教学中是最为重要的，其他一切活动都是对文学美感的破坏，对学子欣赏的干扰。因此，让学生多次听朗诵、参与朗诵，直接接触、真切感受、倾心体验杜甫创造的《登高》。为什么一开始不板书课题？我要使其他动作轻些，轻些，再轻些，让干扰的“杂音”少些，少些，再少些。我怕干扰学生走进文学世界的步履，担心影响学生沉醉于美好文学情境之中。

说到诗歌教学的朗诵，一般导入只是一遍两遍而已，而我为学生设想了四遍，一是听播音员朗诵，二是听原文朗读，三是听小散文朗诵，四是直接朗诵。如若一步两步，未必能让学生沉浸其中，陶醉其里，难以入情，难以入境，仍在门外徘徊。现在实施四遍，到第六遍时，虽不能“手之舞之”“足之蹈之”，但不少学生已不禁“悲从中来”。总之，诗歌这种文学性特别明显的样式，应该特别注重朗诵感染，直到学生“悲从中来”为止。否则，他们难以走进诗歌的形象世界，也难以走进作者的情感世界。

二、帮助学生建构相对完美的认知框架

尽管达到“悲从中来”的境地，但这只是整体感知阶段，是走进诗词鉴赏的初级阶段，而要真正进入作者创作的形象世界，还要对诗歌进行理性解读。通过让学生找最能体现作者思想感情的词入手，带领学生对诗歌进行理性分析。通过“写得怎么样”，引出“心灵的痛感往往能产生欣赏的快感”，过渡到“悲”的诗眼，以消解学生心中诸多问题之块垒。

我想，对诗歌进行理性解读，该如何解读呢，是从局部到整体，还是从整体到局部呢？按照诗歌鉴赏的学理，这两者应该互相交替进行，不可偏于一种方式。但这首诗解读的内容繁多而复杂，又不能从头到尾面面俱到分析，所以，我拎出“万里悲秋常作客”这个诗眼，让学生先从整体结构上理解全诗。因为本课一开始是从整体上欣赏诗歌开始的，如果从整体欣赏一下子跳到局部解读，学生的思维会跟不上，也不符合学理的要求。这样做不仅上承整体感知，而且让学生以“悲”为线索串起一系列内容，于是我在“师生、生生讨论”中建构了一个自以为较好的认知框架，如下图：

我建构的这种“宝塔式”的认知框架，把《登高》一诗的层次结构与相关知识及其运用作了表格处理，这样清楚明白，一目了然。不仅减轻了学生的学习负担，而且赋予了诸多知识及其运用的逻辑系统。单说这么大容量的“知识点”，若逐一讲解，不仅耗时耗力，而且增加学生的学习负担，容易导致厌学心理。这种宝塔式认知框架，有机地组织起若干知识点，建立成一个相对完善的认知系统，具有一种逻辑美。这种逻辑美，不仅美在它的形式，塔尖到塔底，从一级到五级；而且美在它的内容，塔尖统领塔身与塔底，塔底支撑塔身与塔尖。

具体来说，“悲”这一中心为第一层级，第二层级依次为“悲眼前景物”与“悲潦倒之人”两大层，下面还有第三、第四乃至第五层级。如“悲潦倒之人”下面的第三层级，为“时空联想”“自我描述”两项内容；“自我描述” 其后的第四层级，为“肖像描写”与“行为选择”两项内容；“行为抉择”其后的第五层级，为“停酒”与“潦倒”两项内容。

这种结构框架更为重要的意义与价值，还在于让学生在学习过程中产生享受成功的快感。易于理解、巩固和运用。学习者何乐而不为？诚如布鲁纳所言，学习者最大的乐趣则是获得知识的乐趣。

三、引导学生掌握“用一首诗”“学一类诗” 的方法

尽管现在语文教师都知道“用教材教”的道理，但不可否定，“教教材”“教课文”却是当下语文课堂中的一种常态。原因在于广大老师分不清“教材内容”与“课程内容”的本质特征。什么是课程内容？课程内容就是为达到课程目标而选择的事实、概念、原理、技能、策略、态度、价值观等要素。什么是“教材内容”？教材内容就是指传递课程内容的凭借。简单地说，课程内容是指“教什么”，教材内容是指“用什么来教”。执教《登高》这一课，如果像众多高中语文教师只停留在这首诗上，那就是“教教材”，而不是“用教材教（语文）”；学生也只是“学课文”，而不是“用课文学（语文）”。

所以，在学生大体了解《登高》一诗内容与结构的基础上，我便引导他们用这首《登高》学习古代“登高” 的一类诗。首先，我们共同总结杜甫《登高》一诗的结构层次，前两联“悲眼前景物”侧重写景，后两联“悲潦倒之人”侧重抒情。在此基础上，我把它归纳为“先写景或叙事，后言情、述志或说理”；而且诗人的思想、感情与哲理，一般都在结尾。

根据这样的结构规律，我呈现陈子昂的《登幽州台歌》、王之涣的《登鹳雀楼》、皇甫冉的《登山歌》、杜甫的《望岳》、王安石的《登飞来峰》等五首诗，让学生分别分析其层次与主题。学生根据“先写景或叙事，后言情、述志或说理”的层次规律，很快分析出这五首诗的层次。《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”是写景，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”是抒情；《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流”是写景，“欲穷千里目，更上一层楼”是言志或说理；《登山歌》“青山前，青山后，登高望两处，两处今何有”“烟景满川原”是叙事与写景，“离人堪白首”是抒情；《望岳》前三联是写景，“会当临绝顶，一览众山小”是言志；《登飞来峰》“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”是叙事，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”是说理。

最后，我告诉学生还要明确两点：一是根据“一切景语皆情语”的规律，前面的“写景或叙事”部分本身也是含有感情、哲理或心志的；二是属于“言情、述志或说理”的结尾句有时也是描写，其实是“以景结情”，或“以景结理”“以景结志”。

通过这一课的教学，我深深感到诗歌教学应该带领学生从形象走入诗歌的内容，从而构建鉴赏诗歌的理论框架，达到“用课文学语文”，发展学生的理性思维，最终超越文本的阅读。