刘淼炜在《教育学术月刊》2012年第1期撰文指出，孔子创立的儒家学说，总体上看都是在讲人的道德修养，其目的是整治社会秩序，其方略则是礼教德治。因此，儒家思想文化的本质在于对人的尊重，既尊重人的自身发展，强调其道德修养，又尊重天下有序与人的和谐统一，只有当个体的人，尤其是当时社会背景下的君子自身的修养达到一定的要求和水准，他才能够主动地践行其品行修养，实现人与社会的和谐统一发展。儒家学说十分关注人的主体发展，即十分注重人自身的道德修养与人格的自我完善。《论语》中曾有这样的记述：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸’”（《论语·宪问》，下文《论语》出处，均只注篇名）。当学生子路问及如何成为德行高尚的君子时，孔子的回答是：加强自身的修养，保持严肃认真的言行仪态，而且只有加强自身的修养方能使百姓安居乐业，然而，要真正能够不断加强自身的道德修养而使百姓安居乐业，就是尧舜恐怕都难以完全做到。可见，在儒家学说中“修己”是异常重要的，它是治国安邦的根本所在。因而，其后的儒家典籍《大学》则明确指出：“欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”